恩光基督教会每日靈糧：3/31/2015「耶穌被試探」(1)【馬太福音4:1-11】

太 4:1 當時，耶穌被﹝聖﹞靈引到曠野，受魔鬼的試探。

太 4:2 祂禁食四十晝夜，後來就餓了。

太 4:3 那試探人的進前來對祂說，你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。

太 4:4 耶穌卻回答說，﹝經上﹞記著說，『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』

太 4:5 魔鬼就帶祂進了聖城，叫祂站在殿頂上《頂原文作翅》，

太 4:6 對祂說，你若是神的兒子，可以跳下去。因為﹝經上﹞記著說，『主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』

太 4:7 耶穌對他說，﹝經上﹞又記著說，『不可試探主你的神。』

太 4:8 魔鬼又帶祂上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華，都指給祂看，

太 4:9 對祂說，你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。

太 4:10 耶穌說，撒但退去罷《撒但就是抵當的意思乃魔鬼的別名》。因為﹝經上﹞記著說，『當拜主你的神，單要事奉祂。』

太 4:11 於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候祂。

馬太福音第四章第一節，这么説：「當時，耶穌被聖灵引到曠野，受魔鬼的試探。」這是一節充满挑战性、疑惑性、甚至是真理性很强的经文。怎麽説呢？

挑战性是因為主耶穌剛受洗完，还没有出去傳福音，就得先去面對魔鬼的試探，好像魔鬼的权柄在地上的势力还是蛮大的。主耶穌要出來傳福音，还得先通过牠這一关才能順利往前行哩！雖是富有挑战性，但也讓人覚得奇怪，不是嗎？頗有令人疑惑或甚至不解之处！

另外一個疑点就是，按照经文上說的，是聖灵 「引導」耶稣到曠野去给魔鬼試探。這好像是聖灵和魔鬼講好的。這可能嗎？是這樣的佈局嗎？

感謝主，這些疑点和问题雖然存在於这短短一節裡，但其实，這乃是许多真理蕴藏在裏面的方式。感謝主，求聖灵光照我们更能明白其中的奧祕！讓我们來試着詮釋其中的奥秘吧！

首先，我们必須釐清的一点就是：魔鬼绝对没有資格試探主耶穌，神的兒子！魔鬼再大，也只是墮落的天使，曾是三一真神所創造的僕役而已。牠当然没有資格試探神的兒子。但令人費解的是，這又為什么？是聖灵引導主耶稣去曠野被試呢？

最简單的理由就是：主耶稣當時是完全的人。雖然祂也是完全的神，祂的神性也從來没有离开过主耶穌，但在当時，祂的神性完全被隱藏在祂的人性裡。所以祂当時所彰显出来的是一位完全的人，祂代表着全人類。魔鬼也知道這一点，所以牠也想去試一下主耶稣。

其次，我们的三一真神，阿爸父神、主耶穌和聖灵都很清楚地知道，自創世以来，從亞當和夏娃以降到全人類，從來没有一個人能勝过魔鬼的引誘和試探的，因為牠是骯髒、巧詐、欺騙、叛逆的源頭。換言之，我们全人類若落在魔鬼的引誘和試錬中，一定會註定失敗！因為當人類的老祖宗，第一對夫妻亞當和夏娃自從被魔鬼欺騙、引誘，失敗之後，人類就翻不了身了！

現在主耶穌，人類的希望，代表全人類要再一次「主動去」面对魔鬼的引誘和試探，(這就是為什麽聖灵要主动引導主耶穌到曠野去面对魔鬼的試探，因為主耶稣是為我们人類去的)。如果這一回魔鬼又勝了，那人類可就永遠翻不了身，要永遠活在魔鬼的掌握中了。因為第一次是魔鬼利用蛇「主动」來引誘夏娃和亞當的，牠是用欺骗的手段，得逞的。但是，如果這一次，主耶穌代表全人類，「主动」來找魔鬼，再次挑战牠的試探時，如果主耶稣勝了，祂就立了一個最美的典範，讓人看到一條出路，可以因着耶穌，依靠祂的方式就能勝过魔鬼。換言之，這次主耶穌在聖灵引導下 (馬可福音1：12说：是「聖灵把耶稣 “催到” 曠野。」) 是一個很重要，又很有策略性的争战！

感謝主，我们都知道，之後，主耶穌的確勝过了魔鬼的引誘和試探了。所以使徒保羅稱主耶穌就是那位 「第二個亞當」。因為當第二個亞當，主耶穌，勝过魔鬼的引誘時，第一個亞當被魔鬼的挾制在罪裡的魔咒就被被破除了(参阅羅馬書5：12－21)。明天我们就可以继续分享主耶穌得勝的秘訣，以及看出魔鬼是如何的巧詐！讓我们存着感謝的心，一起來祈祷吧！ 

祈祷：「感謝主！哈利路亞，真的讚美主耶稣！主，祢在當時，在未正式出来宣教之前先勝过了魔鬼的試探。這真是祢奇妙的愛、恩典以及智慧的结合！同時，我们也感謝聖灵在當時如何引導主耶稣進入曠野接受試探，今天也会如此引導我们在主耶穌裏，可以靠主得勝魔鬼一切的詭計！

主啊，幫助我们在每天的生活当中，絕对不要逞强，依靠自己的血氣，或以為可以依靠自己的才華、或所看得見的成就、或所摸得到的金銀宝石，房地產或人缘⋯等，來勝过魔鬼，獲得安逸的生活，因為這些都不可靠。幫助我们更谦卑地学習主耶稣的樣式！讓我们每天親近主，和主同行。奉主耶稣基督的聖名，阿们！」

恩光基督教會每日靈糧：3/30/2015「天父的愛子【耶穌的受洗】(2)（馬太福音3:16-17)

太 3:16 耶穌受了洗，隨既從水裡上來。天忽然為祂開了，就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。

太 3:17 從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。

當施洗约翰明白了主耶穌的心意之後，他就给主耶稣施洗了。當耶稣受了洗之後，有两件事發生了。第一件、天忽然為耶稣開了，上帝的灵彷彿鴿子降下，落在他身上。第二件、天上的阿爸父神發声音了，祂説：「這是我的愛子，我所喜悦的。」為什么主耶穌受洗之後有這两件奇妙的事發生？ 

这是在馬太福音的記載上，第一次三位一体的真神同時出現在＂一個舞台上＂。這個舞台就是主耶稣在约旦河接受了施洗约翰的洗礼。我们很清楚地看到當時聖子耶穌成為人在地上；受洗完了之後，聖灵彷彿看得見的鸽子降下落在耶穌身上；然後阿爸父神在天上發声音來見証主耶稣的確是父神所喜愛的兒子。

「聖灵彷彿鸽子降下，落在耶稣身上」，為什么彷彿鸽子？因為鸽子是聖潔、纯良的象徵，而这一次聖㚑的降臨在主耶穌身上，是第一次聖灵外在的澆灌。請記得，主耶稣自從投胎，还在馬利亞的肚腹裡時已经有聖灵的內住，充满了。所以祂的成長一直有聖灵的同在，增加身量与智慧。但為什麼這裡还需要圣灵彷彿鸽子澆灌下來？

我很喜欢羅学川牧師(Rev. Dr. Brad Long) 屬灵的父親，戴天德牧師( Rev.  Reuben Archer Torrey III, 因父母在中国當宣教師而出生、成長在中国，後來到韓国當宣教師；他是韓国耶穌院的創立者 )对聖经記載聖灵的工作做了很好又很深入的解釋。他詮釋這是聖灵两方面的工作：一方面，聖灵会内住在主耶穌裡面，也会住在相信主耶稣的人心裡，目的是要幫助我们屬灵生命的成長，得智慧、明白真理；另外一方面，聖灵有外在的工作，那就是聖灵会降臨在主耶穌身上，以及相信主耶稣基督的人身上，其目的就是给能力來做上帝所交待的聖工(参阅国际教会使命团PRMI所教導的：「灵力事奉課程第一册的内容」)。

換言之，主耶稣在領受洗礼之後，聖灵降臨下来，那是聖灵外在的工作，目的至少有二：一方面，在肯定主耶稣的受洗是謙卑的行动；另一方面，更是在確定主耶穌自領洗之後，就要進入祂公開生涯－正式公開宣揚上帝国福音的開始。因此聖灵外在的能力降下來了，聖灵要与主耶穌基督一同進入能力与权柄的服事，這是一件非常重要的事！

接着，阿爸天父所發出的声音也是相當重要，因為主耶稣是阿爸父神的独生愛子，也是唯一可以完全正確地执行、与完成阿爸父神的旨意的那一位。自從阿爸父神有計劃要創造宇宙万有時，就是聖子耶穌，在阿爸父神旁边，成功地完成創造的那一位；當人類犯罪、墮落之後，三一真神痛心。而阿爸父神因著愛世人，而立下拯救人類的計劃。而那能真正來完成救赎人類的大計者，也只有聖子耶稣基督！因此，主耶稣降世為人，現在要出來公開傳道，宣揚天國的福音，後來必須上十字架，流血、犧牲至死，然後自死裡復活、升天。這一切都是阿爸父神所主導的。因此，在這個時候阿爸天父的發声音，並对世人宣告：「主耶稣是阿爸父神的愛子，是祂所愛的！」那是非常有意義的！

我们在此看見三一真神的合作無间，特别是主耶穌基督在世為人的順服、愛、与恩典，我们真是感恩。這种愛，在世上找不到。我们若是得着了，我们是世上最蒙福的人！請问，你確信自己是世界上最䝉福的人嗎？ 讓我们一起來向三一真神献上感恩！

祷告：「親愛的阿爸父神，谢谢祢為了拯救我以及其他世界上的人，祢用心良苦，差派祢的独生愛子耶稣基督降世為人。並為我们捨身被钉死在十字架上，成就了救恩！今天我们再次体会到主耶稣受洗之後要出來传福音，祢發声向世人肯定並宣告主耶穌是祢的独生愛子，祢不但愛祂，更將祂賞賜给世人。我们在此感謝阿爸父神、感謝主耶穌！我们同時也感謝親愛的聖灵，一起和主耶稣同在，完成救贖；同時也因着主耶稣愛我们，在主升天之後，聖灵降臨在我们身上，好讓我们可以有主耶穌当榜樣和聖灵合作來做成主耶稣所交待的聖工！謝謝三真神的偉大、慈愛、丰盛，而且全部要賞賜给我们。讓我们今天就活在祢愛的裏面，活出美好、活出彩虹般的絢麗、活出有意義的人生來荣耀神！奉我主耶稣聖名，阿们！」

恩光基督教會每日靈糧：3/28/2015「盡諸般的義！」【主耶穌的洗礼(1)】(馬太福音3:13-15）

太 3:13 當下，耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。

太 3:14 約翰想要攔住祂，說，我當受你的洗，你反倒上我這裡來麼。

太 3:15 耶穌回答說，你暫且許我。因為我們理當這樣盡諸般的義《或作禮》。於是約翰許了祂。

當我们讀這一段聖経時可能会覚得很有意思，或者好奇，因為故事的主角终於出現了。但是令人驚訝的是：寫故事的，或者說書的，並没有用什么誇張的背景或者轟轟烈烈的事蹟，故意來襯托出主角的進場。相反的，却用很平凡的口脗來形容耶稣的出現，而且竟説：「當下，耶稣從加利利來到约旦河，見了约翰，要受他的洗。」

主耶穌的出現竟然和其他群衆一樣，從加利利來見约翰。更令人訝異的是，他也要求和一般人一樣，要求 “受洗”。我们在前面已经提及，施洗约翰要求人到他面前接受洗礼，這是表明：「認罪悔改的行动」。難道主耶稣也需要有「認罪悔改的行动」嗎？當然不是！

因此，當施洗约翰見到主耶稣時(他们當然彼此認識)，又見主耶稣要求領洗，约翰就想要攔住他，就对他説：「我当受你的洗，你反倒上我這裏來麽？」主耶稣的回答很有意思，但却令人費解。他回答説：「你暫且許我。因為我们理當這樣盡諸般的義。」這到底是怎么一回事？

如果我们好好推敲他们两位的对話時，一定会很感动。

首先，從人的角度來看，主耶穌是施洗约翰的表弟，来找表哥領洗，這是天经地義的事。但他们两人却都是從屬灵的角度，或甚至是從「天国」的角度來看事情，這就完全不一樣了。因為從天国的角度看時，施洗约翰知道自己的身份是從神那裡被呼召出來當先知的。他是僕人，而耶稣基督是主。以僕人的位份怎可能给主人施洗？

第二点，從屬灵的角度看，施洗约翰知道主耶穌是神的兒子，是從天上降世為人的，他是無罪的。再怎麽樣，施洗约翰也不敢给無罪的耶稣施洗。但是最美的是主耶稣的回答了！

第三点，主耶穌説：「我们理當這樣盡諸般的義！」這是什么意思？主耶穌在這裡用這個行动在表明他願意放棄所有屬天的特權。他現在变成一個普通、而且是完完全全的人，和一般人一樣没有區別，要領受洗礼。換言之，縱使他是無罪的，但他願意和所有的罪人站在一起，一同走过領受洗礼的路。這就是澈底的「道成肉身」，並且是他降世為人，在不久要開始他的救世行动的第一步。這就是主耶穌説：「理當這樣盡諸般的義」的意思了。

我们可以学到什么樣的屬灵功課呢？

第一，我学到的是：「什么是真正的謙卑！」若提到特杈，誰能和主耶稣比？他是天上的君王，荣耀無比！雖然他在世上，但他还是擁有一切的权柄，可是他竟然願意放下一切和我们罪人在一起、認同我们。太感动了！

第二，我又学到了什么叫：「真！」這個時代是個很講究特权的時代。有特权多好！好辦事，通行無阻。因此没有特权的人就拼命想辨法要找特权，找门路尋求方便，甚至行賄、走後门，犯法也在所不惜，因為好处多多。這讓我看到主耶穌的真！他就是如此的樸实、真誠；不以自己的高貴而处处要求人给他面子或方便。

第三，我更学到了主耶穌不走「捷径」的功課。他來世上要拯救世人，我们看起来很麻煩。首先要降世為人，然后又得慢慢長大成人。接着，時间到了，要出来傳福音，还要和一般人一樣, 受洗。連這一小步也不省，真的是用心。所謂的「按步就般」，就如主耶稣了！我们人就常想要一步登天，却常常忘記：「万丈高楼平地起」的真理。讓我们一步一腳印，脚踏实地的跟隨主耶稣的腳踪吧！

祷告：「親愛的主耶穌，請掌管我心和我的生命！学像祢的真、誠、与实在。懇求親愛的圣灵成為我真理的老師，把主耶稣基督的生命澆灌给我，並且取代我这個有罪的生命。幫助我能更像我主耶稣！奉基督的圣名祈求，阿们！」(張景祥牧師撰寫）

恩光基督教会每日靈糧：3/27/2015「施洗约翰的工作与角色」(馬太福音3：11-12)

太 3:11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋，也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。3:12 祂手裡拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。

施洗约翰在傳道的時候，因為所帶出來的能力是從上帝來的，所以成千上万的人從各处蜂湧而來。這時候只要他登高一呼，他想要做什么，都有可能成就。但他知道自己被呼召的工作与角色是什么－他是上帝国大君王的開路先鋒；他的工作就是為那一位不久即將要來的受膏者(彌賽亞，或稱基督) 預備道路，就是要告知全体上帝的子民，預備他们的心來迎接祂的到來。但是為了怕人誤会他就是那一位历代来很多人所期盼的基督，他在傳信息時不断地告訴人，他是誰？他的工作是什么？因為有一位位份比他高、能力比他强的將会來。因此他説：「我是用水給你们施洗，叫你们悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用聖灵与火给你们施洗。」

換言之，他所傳的信息是叫人悔改；他给人施洗，是悔改的洗，那是叫人悔改的象徵。但是這些都是預備动作，為了是要迎接那位即將要来的基督。當他來時，要用聖灵和火给人施洗。「聖灵和火的洗」是什么意思? 就是因着基督，上帝的聖灵要降临，甚至要藉箸真正的洗礼住在人的心中与生活裡；而且這個基督的洗礼会有火的能力，带来光明、榮耀、能力，甚至要把人生命裡的罪和雜貭如火燒盡，带出煥然一新的生命。這是在未来末日審判之前，上帝要给人類的祝福－有机会得救。

接着，施洗约翰又說：當这位基督在施行拯救之後，他会「手裡拿着簸箕，要揚淨他的塲，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」這個意思是表明基督在末日来临時要做的工作就是：施行審判。這個世界就是他的塲，他拿簸箕要把好的麥子收入糧倉；不好的，如糠秕之類的雜质，就用「不滅的火」(即地獄的火) 燒盡。

那就是説：基督來了要先做拯救的工作，後來他要做審判的工作。因為他不但是救主，也是未来要審判全地的主。

我们在這裡看到施洗约翰，有数件值得我们学習的事：

第一，他永遠知道自己是谁？他的角色是什么？他要作的事是什么？他要傳講的是什么？除此之外，他一概不說、不做。他知道自己是僕人的角色，不是主人。

第二，他的目標与方向很清楚：他一直指向基督。他好像是一位很忠实的標兵，一直要幫助人指向正確的方向。他不会把人帶到他自已那裡，而是帶往基督耶稣那裡！

第三，從人的角度看施洗约翰，論親情或谈家庭关系，他是耶穌基督的表兄，當然应該比耶穌还大、还尊貴，应受大尊敬。但是他没有，他反而説：「他 (指基督) 在我以後要來，能力比我强、比我 (位份) 更大。我就是给他提鞋也不配。」雖然這是事实，但更可看出他的謙卑。

讓我们來祈祷吧！

「主啊，讓我们学習施洗约翰！他認清自己是谁、該做什么、該講什么？更重要的是：他無論做什么、说什么，一切均指向基督。他的謙卑更是美德。求主幫助我们不再是個失落的人，不迷失自己生命的方向，不自我澎漲。懇求親愛的聖灵引導我们跟隨主耶稣基督，走一生的道路！奉拿撒勒人主耶稣的聖名祈求，阿们。」(張景祥牧師撰寫）

恩光基督教會每日靈糧：3/26/2015「斧子、樹、与果子」(馬太福音3:1－10)

太 3:1 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說，

太 3:2 天國近了，你們應當悔改。

太 3:3 這人就是先知以賽亞所說的，他說，『在曠野有人聲喊著說，豫備主的道，修直祂的路。』

太 3:4 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜。

太 3:5 那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裡。

太 3:6 承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。

太 3:7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人，也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢。

太 3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。

太 3:9 不要自己心裡說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。

太 3:10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。

讓我们今天继續來分享施洗约翰所傳的信息。他這么的一句話，雖然在当時是对这群宗教領袖 (法利賽人)和有政治影响力的人(撒都該人)所講的；其实這一句話，今天也在对我们每個人講。這就讓我有更深的反思与祈祷了。他説：「現在斧子已经放在樹根上，凡不结好果子的樹就砍下來，丢在火裏。」(馬太3：10)

我们大概很少把自已比拟成樹吧！因為樹对人類貢献太大了。果樹结好果子可供人食用，自創世之初就是如此，是人体维生的來源。在伊甸園裏，生命树的果子更是使人不老、不衰、不死的食物。夏娃被蛇骗了之後，偷吃了分别善恶的果子，又拿给她丈夫亞當，他也吃了，结果罪与咒詛和刑罚就來了，死亡也進入人的世界了。身受來這两棵树都没了！漢字裡的「婪」，很有意思，在两棵樹木(可能就是生命樹与分别善恶的果樹)之间，下面有一位女人，因為她选错了，就变成貪婪了！中国人的老祖宗可能知道这個古老的故事，就發明了这個字在提醒後代子子孫孫要小心！

当然樹有数千种，不过縂而言之，只有两大類：好樹和壞樹。如果是果樹，会结果子的，结好吃的果子的就是好樹，不然就是壞樹。不结果子的樹，大体上也可以分成两种：好樹可以当建材与棟樑; 壞樹，不能用的，只好当柴燒了。

施洗约翰在這裡把人比拟作樹：好樹可以继续發展、發揮；壞樹只能交给斧頭砍下去當柴燒了，免得占空間，又帶着破壞性。但要做好或变壞，其实是看我们每個個人的決定。

讓我來分享我曾经作过的一個夢，我覺得对我而言是很有震撼性与警惕性的，和施洗约翰的信息頗雷同的意味。

有一次在夢中，我被一双手(没有見到人) 带领看，一直往一座深山裡去，那座山还是满高的。走呀，走！後來就在一大堆的樹林裡停住了。突然间，我的目光被带到一株很粗大、堅碩、挺直、而且高聳入雲的樹前。我不太懂那叫什么樹的名字，只觉得這株樹，看起來还不错。忽然间，這一双帶領我來此的手，拿起很锋利的斧頭就把這棵樹砍下来了。我心中很驚訝而且好奇，也覚得這么好的樹被砍下来，有点可惜，但不知為什么？

這棵樹被放在地上，是一棵很好的樹！结果有一個声音就说話了。我知道，那是我的神。很讓我驚奇的，祂在对我説話。 祂说：「今天我把这棵樹砍下來，因為它已经成熟了。它有两個選擇：要嘛，它可以成為我國度裡的大棟樑；或者，我也可以把它丟棄在這荒山野地裡任其腐掉，以後当柴燒。」接着，祂又说了一句：「這棵樹就是你！你可以選擇给我使用，在神国裡当大棟樑；或者你要走自己的路，最後腐爛掉，當材燒！」然後，我就醒了！

當我醒後，我想好多！最近因為我的心臓病，更讓我联想到這個夢！今天，在主面前，我真的再重新立志要给主耶稣使用。弟兄姊妹们，其实我们每一個人都是如此。要嘛，给神使用，要嘛，给這個世界使用。但结果是會完全不同的。讓我们一起祈祷做最好的选擇吧！

「親爱的主耶稣，懇求賞賜圣灵，幫助我们在每一天都做最好的決定，讓我们可以被主耶穌使用，在神的国度裡！奉主耶稣基督的圣名祈求，阿们！」

恩光基督教會每日靈糧：3/25/2015「亜伯拉罕的子孫们」（馬太福音3：1－10)

太 3:1 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說，
太 3:2 天國近了，你們應當悔改。
太 3:3 這人就是先知以賽亞所說的，他說，『在曠野有人聲喊著說，豫備主的道，修直祂的路。』
太 3:4 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜。
太 3:5 那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裡。
太 3:6 承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。
太 3:7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人，也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢。
太 3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
太 3:9 不要自己心裡說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
太 3:10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。

今天想和大家继續分享一段施洗约翰对猶太人的宗教領袖(法利賽人)，和对政治有影响力的人士(撒都該人)所传的信息。他說：「毒蛇的种類，誰指示你们逃避將來的忿怒呢？你们要结出果子來与悔改的心相稱。不要自己心裏説：『有亞伯拉罕為我们的祖宗。』我告诉你们，上帝能從這些石頭中给亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已经放在樹根上，凡不结好果子的樹就砍下来丢在火裏。」(馬太7－10)

首先請我们知道，施洗约翰和主耶穌所处的時代是一個很複雜、人心惶惶、生活没有保障、对未来也没有什么盼望的時代。因此當時很多人都在期待，希望猶太人的彌賽亞，这一位上帝所命定的受膏者趕紧出現来拯救他们！施洗约翰当時所傳的信息是來自天上「曠野的呼喊」，可正是针对当時人内心的期盼來的。因此很有震撼力，可以扎人的心的。他所传的道所發出來的能力正好可以喚醒人的灵魂悔改！

他毫不客氣地指責這些無論在宗教上或政治上的权贵是「毒蛇的种類」，将来必接受上帝的審判。這不但是实話，而且帶着神的权柄和能力，因此能喚醒並打動人心深处靈魂属神的良知。

施洗约翰雖然很嚴厲地指責着这些权贵的本貭好像是毒蛇的种，但是一旦看見他们來领受信息，就邀請並挑战他们，要悔改而且澈底改变生活，「要结出果子來和悔改的心相稱。」

接着，他又挑战猶太人 在傳统上的一個大驕傲：『我们是亜伯拉罕的子孫』！因為当時在他们猶太人的拉比教導中，有一個很大而且錯誤的覌念。那就是，在地獄门口，猶太人的老祖宗亞伯拉罕会站在那兒，凡是見到猶太人，他的子孫们，一定会把他们拉住，不会使他们下到地獄裏去！換言之，只要是猶太人，不管好坏總是猶太人，亞伯拉罕一定会保障他们不会下到地獄去！施洗约翰对这种來自魔鬼的欺謊，下了最大的判断和攻擊。

由施洗约翰的信息更讓我们知道：一個個人的得救和他在世间的身世以及人世间的関係無关；但是和他個人在上帝面前忠誠的悔改、与生命的転向、以及和真神上帝在主耶穌基督裡的連结有直接的关系。当然敬虔的父母与先人对孩子以及後代有影响並会帶來祝福，但這並不能保証每一個個人可以因為父母的关係得救。因為得救与否是每個個人要在上帝面前自己負责任的。

另外，每一個民族和传统都有他们很美的地方；但同時，每個民族和传统也有他们的缺陷、驕傲以及罪悪的地方。猶太人自古以来自認為是：「上帝的选民」；其餘的，通通叫：「外邦人」，是上帝所不要的人。另外，以中国人為例，也一樣。中国人認爲自己是「中土之人」，其餘住在其他四周地方的人都是次等的 (幾乎和动物一樣的)、 或是蛮荒之人。中国人稱住北方的人叫：北狄；南方叫：南蛮；東方叫東夷：西方叫：西戎。古希腊人也自以為全世界最高级的文化是希腊文化，所以要去征服别人，同時叫别人也要希腊化。到今日，还有很多白种人都存有比其他人种还优秀或高级的覌念！這些其实都是来自人的罪。因此讓我们来祈祷吧！

「主啊！今天当我们听到施洗约翰的信息時，雖然经历了两千多年，但是依然还是那么的真实与有果效！我们每一個人都有罪性、罪行、有盲点、有軟弱、甚至驕傲。我们绝对没有办法靠人际关系、金钱、個人的修為或很高的成就來賺得一点点的救恩，因為我们太不完全了。況且，救恩是我们無法用任何手段或方式去購買、强取、或豪奪的。唯一的方式，乃是謙卑的悔改，在阿爸父神的面前求主耶稣基督的赦免，才能獲得。懇求親愛的圣灵在我们心中动善工引導我们！奉我主耶穌基督的圣名祈求，阿们！」（纽约恩光基督教会 張景祥牧師)

恩光基督教會每日靈糧 3/24/2015

每日靈糧：「施洗约翰－神國大君王的開路先鋒」(馬太福音3：1－9）

今天盼望和大家分享施洗约翰的事蹟。

施洗约翰他父親是祭司撒迦利亞、母親是以利沙伯，他们两位夫妻是在老年時才得到這個兒子的(参阅路加福音1：1－80)，因此自然非常珍惜又喜乐。但他们知道這個孩子的出生是有神的命定，大有屬天的来历，是上帝手中要使用的器皿。所以他的父親就祝福並預言他的兒子將來要成為至高者的先知，是要行在主的面前預備祂道路的開路先锋(路加1：76－79)。

施洗约翰的工作和任務就像先知以赛亞在主耶穌降生前七百多年前所預言的，这様说：『有人声喊看说，在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我们上帝的道，⋯耶和華的荣耀必然顕現，凡有血氣的，的一同看見⋯。』(以賽亞書40：3－5）

施洗约翰就是这一位在主耶穌未出來传道之前，在祂之前出来宣告的那位開路先锋。而他所宣扬的信息就是悔改。因為只有人藉著悔改先，才能進入神丰盛的救恩之中。為了能成為神手中的器皿，施洗约翰必須放棄世襲可以担任父親祭司的職位，那是享受高薪、有穩定的生命、结婚生子、舒適又有社会地位的生活。

接着他必須常常退到曠野去預備自己可以给神使用。因為这一位先知他後來要發出的声音是代表上帝来自曠野的呼喊。因此他乾脆就住在曠野了。他一身的装扮：身穿骆駝毛的衣服，腰束皮帶，这不是奇装異服為引人注意。因為在古代所有的貧民都穿得差不多，当然他是属於更貧窮人的樣子。又因為在曠野裡没有什么吃的，更遑論山珍海味了，只有蝗虫和野蜜，这两种食物調和起來倒是絕配。蝗虫听说很好吃也有营養，但吃太多了会便秘；而野蜜当然好吃，甜美，可是吃太多了也会拉肚子；但把这两樣放在一起吃，就把两边的好處都保留住，而把彼此的缺点中和了！

再來看看，施洗约翰的信息：他不傳好听的，使人悦耳的美言，更没有所谓的鼓勵人、勵志的話。他所釋放出来的信息是神的審判將到，但在这審判之前，上帝的恩典及救恩会先降臨。而能使自己脱离这种弯曲背逆的生命与生活的唯一途径，就是悔改！

他無論对誰，高官也好，或是宗教家(特别是法利賽人)從不和言以对，甚至斥責他们是「毒蛇的种類」。以致於当他出来傳道時，所帶出来信息的力道轟动整個猶太地。那是天上来的呼喊，神話語与能力的彰顕。因此人们由各处，耶路撒冷、猶太全地、並约但河一带的地方都湧到他那裡去听信息、並承認自己的罪、而領受洗礼。其实施洗约翰的信息，同時也是我们这個時代所需要听的信息，不是嗎？明天再继續，讓我们一起來祈祷！

「天父上帝，感謝祢，揀选了施洗约翰成為祢忠心的僕人，主耶穌基督的開路先锋。他和他父母都知道主揀选他们的目的。因此有敬虔的父母就能培養出忠貞蒙神重用、而且貴重的器皿。同時，求主也幫助我们，若要成為神家里的人，蒙神使用，我们必須在生命上先承認自己的軟弱、悔改、重生在基督裡！当我们先自己改变了，我们家才能改变，教会、社会才能改变，上帝的国度才能在我们的生命中体現出來！求圣灵光照引導我们! 奉拿撒勒人主耶穌基督的聖名，阿们！」

恩光基督教會每日靈糧 3/23/2015

每日靈糧：「當神的兒子作人子時」(聖經：馬太福音2：19－3：10）

當我们讀馬太福音第二章和第三章時，或許我们会有一种感觉，好像在時间上跳得太快了！不是嗎？第二章講主耶穌嬰兒時，第三章就提施洗约翰出来傳道的事。施洗约翰是主耶稣的表兄，比主耶穌大六個月。這两章之間，似乎没有交待什么，突然跳躍一下子，就过30年了。主耶稣孩提的事，在馬太福音裡却支字未提，就略过去了，不是很奇怪嗎? 不是应該像中国人的觀念，应該自小時候就開始寫嗎？像中国历代的開朝皇帝，或任何賢達人，個個小時候就開始有超人的稟賦，這叫「天縱英明」不是嗎？但是在新约聖经四本福音書裏，主耶稣的傳記，却截然不同，唯一提到孩提的事只有一件，那就是当主耶穌12歲時和父母上耶路撒冷聖殿去敬拜的事，除此之外没有提任何事了(参阅路加福音2：41－51)。為什么？這些都是值得我们推敲细问的事，不是嗎？

很有趣的是，在主後第二丶三世纪之後，有些基督徒要為主耶穌因為没有童年的记載來補白，而寫一些作品。後來被收集起來，我们把这些著作稱為「初期基督教的偽经」(Pseudepigrapha in Early Christianity)。這些著作没有权威，因為首先，年代差太逺，不像新约聖经写成時，許多第一代跟隨過主耶穌的人还活着，他们可以印証新约的記載是否真偽？第二，這些偽经的内容太过於神話了。比如，他们說，主耶穌孩童時曾经在玩泥巴，用泥揑作鳥，然後祂吹一口氣，鳥就变成真的，飛走了！當然這些故事不能當做真的來看。

那為什么四福音書不加寫一些主耶穌在30歲之前的事跡呢？我在想，這是故意的。為什么？理由就是：主耶穌自出生起到30歲，祂和你我都一樣，是一位道道地地、实实在在的人。

根据教会历史的旁証以及四福音書的内容，雖然没有特别記載主耶稣的家庭，但我们知道，主耶穌在30歲之前在家鄉是當木匠的，因為祂的養父约瑟是木匠；而且在主耶稣之後，馬利亜和约瑟又生了四個兒子，数個女兒(参阅馬太福音13：54－56)。換言之，主耶穌的家庭和一般的猶太家庭没有差别。這正可看出主耶穌的家庭是一個很平凡的家庭。祂真的把神性完全隱藏在祂的人性中。䄁雖是上帝的独生愛子，但在世為人時，祂真正成為一個和你、我一樣的人。主耶稣没有结婚，因為那不是祂來世界的目的。祂的養父约瑟似乎很早就过世了，而主耶稣又是長子，祂就要盡「人子」的本份，負担全家的家計並幫助扶持弟妹的長大，直到三十歲。

雖然新约聖经没有直接記載主耶稣在30歲之前的事跡，但是從祂的言行、教導可以明白祂真的是活在人群当中和一般人完全一樣。例如祂講道的信息没有什麽高言大論，讓人以為祂是学富五車的大学者或大学问家。祂没有受过很高深的教育，頂多小時候到猶太人的会堂學会識字和简單的数学計算而已。然而當祂出来傳福音時，祂信息的素材常常就是每個普通人都听得懂，大家天天接觸的：天上的飛鳥、地上的花草樹木、農夫的撒种、漁夫的捕鱼、做生意与買賣的事⋯等，而且從裡面所伝出来的信息，却是天國的真理和宝貝。

再舉個例子，主耶稣曾经教導过一段很美的話，说：「凡劳苦担重担的人可以到我这裡來，我就使你们得安息。我心裏柔和謙卑，你们当負我的軛，學我的樣式，這樣，你们心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的担子是軽省的。」(馬太11：28－30) 

這么一句很美的話，其实是主耶稣基督生活在人群当中，知道民间疾苦、劳动的艱辛所發出来邀請。有一些聖经学者以為主耶稣当木匠時一定是一位很傑出的匠人，知道如何做最合適的牛軛使牛带得軽鬆、農夫駕馭得順暢；祂更是個好的師父很会做挑担的東西，使人担起担子很着力道，好挑。我不但完会同意這种說法，更感同身受，我们的主耶穌基督的確如此。祂不是出身皇家、富豪、或权貴，不知民间疾苦。因為祂完完全全活在地上做個坦蕩蕩丶愛神愛人、堂堂正正的男人。

請问，我们自主耶穌学到了什么？我学到了最简單而且非常必要的功課：「好好学做人。」今天很多人一有权、有势，無論在政界、商界、歌唱界、娱乐圈、或甚至在宗教界的，只要頭角崢嵘的人，就常常喜欢被捧為神，或天上人之類的；还叫什么「股神」、「舞神」、「女神」。在華人的世界裡，以前还捧过什么「東方红太陽」、「民族救星」；在宗教界还有什么「大法師」、什么特別名號之類的⋯等琳琅满目！这一切都在表示人的罪性－明明是人，偏偏想要「當神」，那叫大逆不道。

主耶稣是真神上帝的独生愛子，當祂在世上為人的時候就好好做人。那是祂最美的彰显，也為我们立下最美的典範。請所有的家長，千万不要把自己的兒女高抬得太厲害，想他们将来要成龍成鳯的。或許將來会，但現在最基本的，就是先学做人，如主耶稣一樣，那就是最美好的開始了！讓我们祷告吧！

「親愛的阿爸父神，谢谢祢，讓主耶穌，祢的独生愛子，道成了肉身，降世為人，叫我们学習祂如何做個真正頂天立地的人！懇求親愛的聖灵引導我们：不要好高鹜遠，有異象但却願意脚踏实地去做人，發揮神给的恩賜來荣神益人！奉主耶穌聖名，阿们！」

恩光基督教會每日靈糧 3/21/2015

每日靈糧：「拿撒勒人耶穌」(馬太福音2：19－23）


馬太福音的作者故意在這裡特別介绍主耶穌的成長之地。為了要告訴我们，為什么主耶穌在祂的時代又被稱為：「拿撒勒人耶穌」？這其中是有理由的：

讓我们從祂还是嬰孩的時候談起吧！还記得主耶穌出生之後，还在襁褓之中，可能剛满月不久，就得在養父约瑟和母親馬利亞的懷中，先逃亡到埃及去，為要躲避希律王的追殺。他们至少有一年半載的時間暫居在埃及地直到大希律死了。然後主的使者又在夢中啓示约瑟可以回以色列地了，才回去。本預定要回猶大地的，可是听見猶大省被大希律王的兒子亜基老接續當王，就不敢去那裡。因為亜基老承襲了他父親的残暴。还好，他只当王两三年而已(主後4－6年) 就被羅馬皇帝凱撒大帝流放到高盧去了。结果這個聖家庭就搬回一個很小的城镇（其時只是個小村庒吧）叫「拿撒勒」去住。當時的拿撒勒，根据史学家告诉我们，大约只有200到1600的人口而已。

另外一個原因，根据路加福音的記載(参阅路加1：26、27；2：4)，原來馬利亞和约瑟都是拿撒勒人。他们正式在伯利恒註册结婚之後，馬利亞就在伯利恒生下主耶稣了。结果过了一两年之後才再搬回老家拿撒勒居住。其实拿撒勒位居於加利利省的丘林帶，介於地中海和加利利海的中间，是一個名不見經傳的小地方，舊约聖經連提過都没有，主耶穌就在那裏長大。

有人会奇怪，主耶穌為何会在一個那么小的地方長大？怎么不在大都城或出名地区長大呢？因為猶太人对出生地、成長地是很考究的。还記得主耶穌的门徒腓力見过主耶稣之後，想介绍给他的好友拿但業認識，拿但業一听，就对腓力説，「拿撒勒还能出什么好的么？」（参阅约翰1：43－51）由此可見，要出名，至少得有好背景，而主耶稣什么都没有！為什么？

最重要的理由來了，請听分觧：

原來拿撒勒是加利利省的一部分，而加利利又在整個以色列地域的北部，自古以來地方貧瘠，若不是靠加利利海捕魚【其实加利利海是個大湖，又叫革尼撒勒湖(参阅路加5：1)；又叫提比哩亜海(参阅约翰6：1)】，就是靠山墾地。由於历史上的许多变遷，住在加利利省的人大部份都没有什么文化水平。換言之，加利利人縂是被其他猶太人看不起，而主耶稣又偏偏在那裡成長又以那地區為祂傳福音的開端，而且三年多的傳道生涯，大部份都在加利利渡过。為什么？理由至少有二：

第一、主耶稣爲要讓先知以賽亞的話应驗，説：

  「但那受过痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，
    末後却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得荣耀。在黑暗中
    行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他们。」（以赛亚9：1、2)

換言之，自古以來被看軽，被忽略之地和百姓因着主耶稣的大光将有所改变。這是主耶稣要在拿撒勒成長及傳福音的原因，也正因此，祂被稱為「拿撒勒人耶穌」。這句話也成為祂的名號之一。

第二個理由、自主耶穌降世為人，祂就常常与困苦者、或被遗忘的人在一起，並認同他们。所以祂首先就降生在卑微的馬槽裏。就如同使徒保羅這樣地形容主耶穌，説：

       「祂本有神的形像，不以自己与神同等爲强奪的。反倒虚己取了奴僕的形像，
         成為人的樣式。既有人的樣式，就自己卑微，以致於死，且死在十字架上。」
                                                                                             腓立比書2：6－8)

若不是耶穌基督的謙卑，与我们認同，我们就很难被接受進入上帝的国。结果如何呢？保羅说：
       「所以上帝将祂升為至高，又賜给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、
         和地底下的，因耶穌的名，無不口稱耶穌基督為主，使荣耀归于父上帝。」
                                                                                                            (腓2：9－11）

試看看今日「拿撒勒人耶穌」这個名號如何？使徒彼得就是依靠这個名號行神蹟(使徒行傳3：6)丶作見証的(行傳4：5－10)。今日這個名號乃是一個权柄、能力、和荣耀的象徴。我们可以依靠这個圣名趕鬼、醫病、行神蹟！

祈祷：「主耶穌，求祢幫助我们能更学習祢的謙卑，与人無争！更幫助我们更認清主耶稣基的名號叫「拿撒勒人耶稣」是什么意思。在主耶稣裡重新得力！奉拿撒勒人耶穌基督的聖名祷告，阿们！

恩光基督教會每日靈糧 3/20/2015

每日靈糧：當上帝的國降臨時（馬太福音2：13－18）


第一次聖誕，當主耶穌降生的時候並不是太平的；相反的，是相當暴力与血腥的。並不像有些傳统的聖誕歌曲所形容的：是那麽「安靜、温纯、美麗、幽雅」，為什么？

請我们正視第一次的聖誕，主耶稣降生後，大概满月不久，就要被希律王追殺。主耶稣成為嬰孩，至高权能者成為一位無助的小嬰兒，需要被抱着開始逃亡。约翰福音的作者這般地形容祂：「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂」（约翰1：11)，反要殺害祂。因此主耶穌自己也对我们説：「你们不要想我來是要叫地上太平。我來，並不是叫地上太平，乃是要叫地上動刀兵。」(馬太10：34)  這又是为什么？

很重要的理由是：主耶穌的出生及降臨在這個世界，乃是要把上帝的國度帶入這個被撒旦所窃据以及玷污已久的世界。換言之，自從人類犯罪之後，撒但就乘機進入人的世界，窃取了人在世上的地位，建立了牠的國度，使之盤聚在地上，並奴隸人類，用罪來挾制人。今天的世界這麼乱完全是撒但和牠的爪牙破坯的结果。自亞当和夏娃犯罪之後，就没有任何人可以勝过魔鬼的杈势，因全世界都卧在牠的掌控之下。當耶穌基督来了，祂第一次降生在世上，是要藉看祂，把上帝的國带到人世间並建立、拓展起來。因此當這两個國度相交锋時，一定有争战。

希律王當然也是魔鬼手中的一粒棋子，他的残暴和罪行是魔鬼奴隸他的表現。所以表面上看起來，好像是當他听到一個新生王降生的消息，他不安了，因為怕他的王位被取代。但其实他也在反应出魔鬼在他裡面的忐忑不安。坦而言之，魔鬼比希律王更怕！因此藉著他的王权就要先除去聖嬰主耶穌。但是上帝早已有更妥善的安排，在夢中啓示给约瑟，主耶穌的養父，帶著母親馬利亞和聖嬰主耶稣遠走埃及了！

當希律王發覚，連這群外国來的博士们也不再回来向他舉報聖嬰何在時，他發怒了。下令軍隊到伯利恒城，把附近两歲以下的男嬰全屠殺了，以絕後患。可憐這批無辜的男嬰成為主耶穌降世以來，第一批因為主耶穌的缘故被殺的人。雖然他们那么小，還無法表達任何声音，但他们却好像是第一批無言的殉道者，成為為主耶穌和上帝的国度犧牲的人。将来在天上，我们必定有机会見到他们！馬太福音的作者引用了舊约先知耶利米31：15 的預言來表達那种母親的哀痛，説：『在拉瑪（原来是以色列人便雅悯族的封地) 听見號咷大哭的聲音，是拉结 (以色列人的國母，是便雅悯的生母，生他時难産而死）哭她的兒女，不肯受安慰，因為他们都不在了！』

這是在主耶穌降生時所發生的悲剧，但我们相信，魔鬼早已走在潰敗的道上了，任憑牠们再嚣张，氣焰再盛，终会成為过去！

這是一塲屬灵的大战，這個歷史的記載是個開始；有一天终必结束，勝利是屬耶穌基督的！請问你預備好沒有？

祷告：「主耶穌，請再次提醒我们這群要跟隨祢的人，是会面臨屬灵争战的、是要有抉擇的、要付代價，甚至犧牲的，但是意義非凡。求主保守我们無論如何，就是要永逺跟隨祢，直到得勝，見主面。奉基督耶穌聖名，阿们！」

恩光基督教會每日靈糧 3/19/2015

每日靈糧：「夢的啓示」(經文：馬太福音2：12)
 

這段聖誕的記实，在2：12這樣説：「⋯博士因為在夢中被主指示，不要回去見希律，就從别的路回本地去了！」

大部份的人在睡覺中会作夢。夢，當然也有很多种。大家都希望作好夢、美夢、異夢；没有人想作恶夢、或乱夢！夢常常是一個人在理性休息、在睡覺時，心灵深處裡由下意識或靈的一种活动。聖经常常提及作夢的事，甚至很看重「夢」以及「夢的解析」。先知约珥甚至預言在末世快来之時，「圣灵会澆灌下来，⋯老年人要作異夢，少年人要見異象⋯」(约珥書2：28、29)

問題來了！「今日上帝还会藉著夢向我们啓示什麽嗎？」一些比較理性的、或極端福音派的、或唯理派的人会説，「不可能！」但我相信如果神在舊约和新约的時代，常常用夢來啓示及引導，我相信祂今天也同樣会使用夢。但是我们要小心，不要走偏了，像有些極端的灵恩派人士，整天在一起就在討論昨夜你夢什么？我夢什么？上帝的啓示在夢中説什么？並不是所有的夢都是來自上帝的。

其实我们作夢，有幾個可能的來源：1、自己心思意念的工作：即，自己的日有所思，亱就有所夢；2、可能來自上帝的感动和引導；3、由魔鬼來的引誘、欺騙、或攻擊；4、由外力加入的可能性，例如催眠術等。因此，学習分辨很重要。

求主幫助我们，讓我们学習分辨，免得走偏了，反受魔鬼的挾制。我很喜欢「國際教会使命团」(PRMI) 在教導這方面的分辨，有其独特之處，讓我们可以借用其法來做分辨的工作。
若是我们如上所言，作夢了，醒來之後，一定會略有所思，但是請我們一定要以下列四原則來横量之，分辨之：

第一、這個夢的内容有没有在荣耀主耶稣基督？如果我们相信上帝会给我们異夢，那第一個要件就是会荣耀主耶稣！

第二、這個夢的内容有否違背聖经的真理？上帝的啓示和感动绝对不会和聖经的真理相違背的，否則神的原則绝对無法站立得往。魔鬼是製造假冒仿製的專家，牠所给的假相常常是模拟两可的。因此，我们要非常小心，以免被骗。

第三、有没有同信仰又被聖灵充满的属灵伙伴或長者听了夢之後，就有同感並可以说，「阿们！我同意这是出於神来的！」這种客覌的印証很重要。

第四、以後的结果如何？是不是成就了？正如夢中所言！

當然，這其中还有許多屬灵的操練是必須继续努力的。縂而言之，作夢也是上帝给我们在信仰上以及屬灵上的操練！

祷告：求主保守我们身体强壮，灵魂興盛，屬灵生命有更好的敏锐度，來过更美的生活，荣神益人！奉基督聖名，阿们！
（主的微僕  張景祥書寫並寄傳)

恩光基督教會每日靈糧 3/18/2015

每日靈糧：「當我们送禮時」；經文：馬太福音2：9－12


我相信我们可能常会有机会送禮給人，或接到禮物。讓我们想一下：為什麽送禮？送什麽禮？何時送？送那裡？送给誰？請誰送？若不仔细想，送禮还是一门大学问哩！

華人有一句諺語説：「禮多人不怪！」猶太人送禮也有一套說辞：「人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。」(箴言18：16); 「愛送禮的人，都為他的朋友。」(箴言19：6b); 「賄賂在餽送的人眼中看為宝玉，隨處運动，都得順利。」(箴言17：8)

換言之，送禮之事若做对了，就百事亨通！其实我们每一次要送禮時，应想想目的是為了什么？是表感谢？表关心？表尊敬？有求於人？或甚至是行賄賂？我们都要小心。其实送禮或領受禮物都與属灵生命有関。若送禮，做对了，就蒙祝福。

現在讓我们來看這些博士们带什麽禮物去拜見主耶稣? 首先我们很清楚地知道，他们去拜見大君王献禮物乃是在表示尊敬或崇拜的意思！這种献禮的方式真可讓我们弟兄姐妹学習「送禮」的屬灵意義。讓我们先來看這三件他们所餽贈的禮物：

一、黄金：这代表高貴、荣耀，是象徵君王權柄最好的禮物。这代表主耶稣是君王。

二、乳香：這是祭司在帶領敬拜、献祭、祈祷時所使用的工具。特別在祈祷、敬拜時，点燃乳香，会發出陣陣煙的香味 与祈祷如香裊裊上升，上達天听！這代表主耶穌來世上要當祭司，成為神与人之间的中保。

三、沒藥：這是古代的一种藥，特別是為剛过世的人抹身以防腐最好的藥品。這禮物在深深地預表主耶穌降生在世的目的，乃是為世人來捨命的。祂生而為死，是為拯救我们人類而死來降世的。因祂的死，才能償还所有的罪債使我们得永生！

由上述的解说，希望我们看到送禮的意義有多大！或許當時这些博士们送这些禮物给嬰兒主耶穌時，自己並不知道会有这些很深的含義。不过，很清楚地可以看到他们的用心了。只要用心的奉献，神就悦纳而且会给予很高的評價。就像曾有一位寡婦在圣殿𥚃只奉献两分錢，就蒙主耶稣大大誇奬她（参阅路加福音21：1－4）。

請问弟兄姊妹们：讓我们再次被提醒送禮物，甚至奉献之道。

一起祈祷：主耶穌，讓我们每天把自己擺在祢的面前，献上自己，為主而活，活出美好，来荣耀祢的圣名！奉我主耶稣圣名，阿们！
（主的微僕  張景祥寫並寄發)

恩光基督教會每日靈糧 3/17/2015

每日靈糧：「當人们心裡不安時」（馬太福音2：3)


現在是三月天，或許有人會以為我一直在談聖誕節的信息，好像怪怪的！我起初也以爲如此，但是更仔细地想及祈祷之後，發現至少有三個理由是应該继续講：

第一、若按照聖經所記載的背景和一些历史文件，特别是主耶穌降誕的時期和東方之星的出現，祂的降生很可能是在春天，不是冬天。因此東方的希腊正统教會庆祝聖誕節是在四月，而現在正是時候來談聖誕的信息。

第二、我们应該清楚知道，在西方的伝统是用十二月25日來庆祝聖誕，那是西方羅馬大公教会在第四世纪所立下的。當然有當時很好的理由，是為了匡正當時在羅馬帝國時代，因為在每一年年尾都有很糟的狂欢節，而教會用心良苦，想用庆祝主耶穌的聖誕來取代这種劣習，教会是做到了。所以請我们不要誤解，主耶穌的生日是十二月25日。

第三、談論主耶稣的降生為人应該是隨時的，不是季節性的，正如做生意一樣，需要換季，合時期。因為主耶稣的降生是関乎全体人類的福音，因此，我们談論主耶穌的降生应該是常常的事。

當主耶穌降生的消息藉看这群博士们（星象学家)向希律王報先後，這個消息至少带来三种很不好的囬应。首先，希律心裏就不安了，為什麽？因為希律怕他的王位不保，其實他當時的身体也老邁不堪了，但就是怕。大概是殺太多人，心裏不安吧！主耶穌的降生，的確给魔鬼的国度带来極大的威脅，所以不安。希律的统治殘暴無人性，他代表着黑暗的势力，當然害怕了！

其次，整個耶路撒冷城也不安，因為人们都知道，这個暴君希律一不安，就会带来殺戮。果真不久，他真的下令誅殺伯利恒城及四境裡所有两歲以下的男嬰。据説，他在自己的死期臨近時，希望有人會哭泣，而不是喜樂，於是下令抓住耶路撒冷所有有地位的領袖，等他嚥下最後一口氣時，把这群人殺了，使全城在哭泣當中。可想而知，這個人真是喪心病狂！还好，新即位的希律王，他的兒子没有如此做，把被抓的人全放了。

第三种反应，就是這群聖經很熟的经学教師(是祭司長和民间的文士) 的反应：當希律王問他们，基督 (就是「受膏者」，也是猶太人日夜盼望的救贖主)當生在何处時，他们毫不犹豫地回答，是在伯利恒。那是引用舊约先知彌迦書5：2的預言。這群信奉耶和華上帝的人，而且是宗教領袖，聖经熟得不得了，但是當听到基督(希伯来文叫「彌賽亞」) 降生時，却垂动於衷。心中也不渴慕或好奇或想去看看！可能是懼怕權势、怕被殺頭，或他们根本不信吧！熟讀聖经只是混口飯吃而已！聖经的事只是頭腦的運动而已，並没有实厧的生命。

倒是這群非猶太人，不一定是信奉耶和華上帝的外邦人，这些博士们，是真理的追尋者，对主耶稣的降生有最美，最好的反应。所以他们得都着了！

請问弟兄姐妹们：當人們对主耶穌的降生以及祂的福音有不同的反应時（有害怕的、有不安的、有莫不関心的) 請问你的反应如何？

讓我们一起來祈祷：親爱的主耶稣，請幫助我们不被環境、恶者以及自己心中的私慾搁阻了我们來更認識祢。讓我们对着祢，永遠有渴慕与敬畏祢的心！奉基督耶稣聖名，阿们！
（主僕 張景祥寄出）

恩光基督教會每日靈糧 3/16/2015

每日靈糧（2015· 3· 16)：「東方之星」馬太2：2

當東方的博士們見到東方之星他们起意 來朝拜時，我们發現這原來也是有上帝特别的旨意及安排的。因為他们不是猶太人也不一定是信奉耶和華上帝的。但他们追求光明、真理、尋找真正的大君王，要朝拜祂，这种心是值得尊敬的！所以上帝就定意讓他们可以尋見、並滿足。這顆東方之星是上帝故意設計來吸引他们的。

這顆星到底是來自何方？怎么出現？詳細不得而知。但聴説中国的古書（好像漢書）也提到這顆星，在中国叫它：『景星』，「景」的意思是 “大”，和 “光明” 的意思。而且这顆星出現的時间超过七十多天。1871年有一位天文学家叫约翰威廉司（John Williams) 根据中国古書的记錄推算出它出現的時间可能是在主前5年三月到四月之间（参阅“The First Christmas, by Paul L. Maier, 中文譯本叫：「第一個圣诞」，道声出版社，1972。）所以唐朝在太宗李世民時代，基督教傳來中国時，就稱『景教』。

我今天想和大家分享的信息是：讓我们每位都積極成為真理的追尋者。因為主耶稣应许我们：「祈求就给你们，尋找就尋見，叩门就给你们开门。」（馬太7：7）又說：「你们查考圣经，因你们以為有永生，给我作見証的就是這经。」(约翰6：39)。「你们必曉得真理，真理必叫你们得以自由！」(约翰8：32)。認識真理就必行在光明与自由之中。

对慕道的朋友们：我懇求圣灵在你们心灵深处用光照你们，正如主曾用「東方之星的方式」来引導博士们，使他们來認識主耶稣一樣；而对基督徒们，我的盼望是：讓我们千万不要只停留在「相信主耶穌」的階段而已，因为主耶稣太丰盛而且浩瀚精深，我们永遠無法完全認識透澈。因此我们就更有空间去努力学習祂了！在祂裡面，永遠是丰盛的！

祝福全体弟兄姊妹認識主耶稣的真理更多，生命就更丰盛！

祈祷：親爱的主耶穌，懇求祢不离弃我，並賞賜我真理的神－就是圣灵來充满我，澆灌我，譲我行在光明当中！奉基督圣名求，阿们！

恩光基督教會每日靈糧 3/14/2015

每日靈糧：萬一當我們走錯路時，怎麽辨？我
创建时间： 2015-3-14 12:57
经文：馬太福音2：1、2

昨天我們提及東方的一群博士(星象學家)發現了東方帝王之星後，他們確定了一定有一位了不起的君王誕生了，因此他們一定要去尋找並拜見這位嬰孩。他們長途跋涉，终於被這顆帝王之星引導到猶大地了。他們猜想（運用他們的知識和判断力)，這一位未來的大君一定會生在帝王之家。因而，最快捷之道就是直接到在耶路撒冷，這個帝君的大都城一問便瞭然了。

没想到，當時在皇宫裏的君王是大希律王，羅馬帝國分封的王，管轄著猶大省。更糟的是，當時的大希律年纪已經老邁，家裡根本没有什麽小王子出生；加上這位大希律生性猜忌，以前連兒子、妻妾都可殺的人，一聽見這些來訪學者的描述説：「有位新君降生！」）他豈不是更加惶恐和不安！因着這個訊息，後來讓希律王大開殺戒，這件事等下回再分解。

但今天我想要和大家分享的信息乃是：我們每一個個人或甚至一個群体，都有可能看錯、想錯、説錯、或做錯一個決定，而其结果却遺害多人，波及無辜，就像這群有學識的博士(星象學家)一樣，雖然用心良苦要追尋真理、拜訪這位剛出生的大君王，可惜一個錯誤的估計就闖禍了！若是你我有一天也陷入類似的苦境，那我們怎麽辨呢？

我有幾個建議：第一、當我們發現時應立即承認錯誤，以免继续擴大傷害。
                         第二、集体謙卑在上帝面前求憐憫。
                         第三、不断祈祷求聖靈光照、引導。我相信上帝必憐憫，開出一條活路给我們走！

结論：我說總比我做容易，讓我們自祈祷開始吧！

恩光基督教會每日靈糧 3/13/2015

3/13/2015

感謝主恩！早安，希望今天大家能活得更像阿爸父神的兒女、更是主耶穌的好門徒，聖靈所引導的孩子。求主大大賜福每一位！今天要和大家分享的信息是，從聖誕節的實錄看這群東方博士（馬太福音2：1－12）

首先，有人要問的是，這群（不是只有三人）東方博士是誰？其實我們都不是很清楚。很多考古學者以為他們是來自古波斯國的星象學家。因為他們在亱晚發現了這一顆帝王之星的出現！他們一定是學者，更可能在古代皇家裡的覌星象學的。因為古代帝王相信天象常會出現對未來的啓示！這種又覌念在許多古老的國家裡都有，例如古巴比倫、埃及、中國、印度都有。因此在宮廷裡都設有專門負責覌星象的官，一有任何發現，就得上報皇帝！中國古代的「天官」就是。明朝叫「欽天監」。

這群東方的博士，其實也可叫星象學者因見了這顆帝王之星而興起來尋找並想拜見這位新生王。這種追求真理，尋找真正的王者之心真是難能可貴。

我希望和大家分享的信息是：讓我們永遠一起來成為真理的追尋者。對真理有渴慕。我們每天忙，為生活奔波，是可以的，為家庭的需要也是必須的，但是不管多忙，讓我們一直要成為真理的追隨者。別以為信耶穌就夠了，我們認識主耶穌多深呢？主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒人能到父那裡去！」（約翰14：6）祂也指出聖靈乃是「真理的靈」（約翰14：16；16：13）。請問我們和聖靈認識多深呢？

讓我們不斷追尋吧！還有一件事：請我們追求真理，千萬不要單獨行動，學這些學者是一群一起走的人，以免誤差。在教會裡，讓我們一起成長吧！

我帶大家一起祈禱：親愛的阿爸父神，謝謝祢就是真理，藉著祢的聖子耶穌基督成為真理本身，聖靈是真理的靈，請教導我們如何認識祢這位三一真神，行在真理與光明當中！奉基督聖名祈求，阿們！

恩光基督教會每日靈糧 3/12/2015

3/12/2015

今晨要和大家分享的經文是馬太福音2：1－15，主耶穌降生時的歷史紀實。
首先主耶穌必定降生在伯利恆。為什麼？第一個理由，那是舊約聖經的預言，早在主耶穌未降生的七百年前，先知彌迦的預言（參閱彌迦書5：2、3）。為何要生在伯利恆，這就是第二個理由了，因為那是大衛王的老家，那是大衛家的根。而基督耶穌降生在那裡是表示祂是根源於大衛王室，但同時祂也是大衞的根。這就是先知以賽亜11：1－10的預言要成就。換言之，縦使耶穌出生時已經是羅馬帝國了，但是在屬靈，上帝的應許永遠不會改變。上帝應許大衛國位將永存，他的子孫將有人坐在位上到永遠（參閱撒下7：12－29）。

今日的結語：神的應許永不落空。但是人的話，甚至任何世上君王將相、偉人的話都會因那人在去世之後變成虛幻的話，不再有能力。請問我們今天是抓住什麼人的話而活呢？讓我們回到神的信實和祂的話裡！因此我們的出命就能更紥實、更穩固、更牢靠！與信實的神同行，我們就會更信實！

祈禱：主啊，妳是信實不變的神，讓我在祢裡面也會變成信實、穩定、可靠的人！求聖靈再次充滿我心，賞賜信心和毅力，以及勇氣往前走。不再虛偽、不實！榮耀歸於主直到永遠！奉我主耶穌聖名祈求，阿們！

恩光基督教會每日靈糧 3/11/2015

3/11/2015

願和大家一起分享一段聖經的信息！接續馬太1：18－25。這一段提及馬利亞的懷孕，約瑟想私下休掉馬利亞，然後天使如何在夢中引導約瑟放心，儘管娶過馬利亞來，並指出主耶穌是由聖靈感孕，要降世為人當救贖主，並說明這乃是要應驗舊約以賽亜之應許，這正表明，神不放棄我們，要和我們同在的事實。  在此和大家分享三個屬靈的意義：第一，神一直沒有放棄人類。即使我們叛逆，祂依然要藉著主耶穌成就救恩，甚至還要與罪人在一起。「以馬內利」就是神與我們同在。這對一個失落的人、失敗的人、在罪惡中找不到出路的人、或甚至在尋找真理，真神的人都是最好的消息。只要我們肯，祂必定會進入我們的生命與生活來引導我們。第二，很奇妙的是，神的作為，總是會邀請人參與。像主耶穌的降生，神就揀選馬利亞和約瑟來參與。第三，當這對夫妻被邀請參與神的工作來完成上帝的旨意時，要冒險，要付代價的！但是神負責到底。

我的結論是：神到今天依然在做新事，祂總在邀請我們參與來成就祂的事，能成為別人的祝福！而且當我們成為別人的祝福時，同時我們也蒙福了！和神同工是最美的事，能活出美好！阿們！

主耶穌，謝謝祢道成肉身來世上與我們同住！讓我們知道祢不會離開我們！但是求主保守我們，不要在自己好了，舒服了，就離開祢了！還有，求主不斷邀請我們和祢同行，作祢的同工，一起成就美事，成為更多人的祝福！或許有時也需付出代價!但是若是為主而作，就有意義！謝謝主恩。奉主耶穌聖名祈求，阿們！

恩光基督教會每日靈糧 3/10/2015

我要分享的是馬太1：l 一14。今天要分享基督的家譜。通常猶太人的家譜是不包括女人的，但主耶穌的家譜竟然有四位女人。而且這四位對猶太人而言又不是什麼可以值得驕傲的！第一位是喇合，她是外邦人住耶利哥城，職業是妓女（參閱約書亞記㐧二章）；第二位也是外邦人，是摩押人，是以色列人所不喜歡又是被咒詛之民（參閱申命記23：3，4;尼希米13：1一4）可是這位路得竟然是大衛王的曾祖母。第三位是所羅門王的母親拔示巴（參閱撒母耳記下第十一章）拔示巴之前夫是赫人（外邦族）烏利亞，歸順以色列，成為大衛王的將士之一，可能拔示巴也又不是純以色列人。
第四位，就是馬利亞，主耶穌的生身之母！一位在當代很平凡的女性。
由這家譜告訴我們數件要事：第一，主耶穌降生在大衛家皇族之後，這是舊約之應許。但貴如皇族，也有許多缺點！正如你和我，我們的家族一樣。主耶穌就願意生在我們當中。

第二，在上帝的家中，男女都一様，都可被主使用，即使不太好名聲的，甚至是女人也可活出生命的美，意義，以及光輝燦爛的色彩！

第三，凡是在基督裡，都可被更新生命！那就是主恩無限！讓我們不氣餒，在主裡永遠可以更好！

代禱事項：為全體華人代禱。華人普遍有一個不太好的伝統生命及世界覌，就是離不開「功利主義」，凡事以自我中心，最先考量自己！求主幫助，讓華人的生命可以因着主耶穌的福音改變！先自我們做起！阿們！今天分享到此！明天見，有意見或反應可以表達出來⋯

張景祥牧師