8/9 主日講道大綱和討論題目（給各小組長）

8/9主日大綱
題目： 上帝沒有後悔的恩賜與選召
經節：羅馬書 11:25-36
牧師溫習上個主日講到，保羅一生所志，就是要把福音傳出去，因為福音是我們的拯救的唯一途徑，是生命。 但是當他在傳福音給外邦人的時候，自己的同胞卻不信主。
於是保羅在書信中寫到福音因著猶太人發出，如一棵橄欖樹，但是因著猶太人的不順服，這不信的枝子被折下之後，福音的門反而對外邦人大開，接上外邦人這「野橄欖的枝子」。
1，因為猶太人的不順服，反而救恩的門對外邦人大開了！ 外邦人在這兩千年來湧進神的國度，這是神的恩典！ 有些人流傳著一句錯誤的話「一次得救，永遠得救」。這是錯誤的觀念。一來，聖經裡並沒有這句話！二來，在第22節說到要長久在他的恩慈裡面，不然我們也會被砍下來！ 所以應該說是「一次得救，持續與耶穌基督連結到最後，才是得救」
2，有一天所有的猶太人都會得救。雖然因為他們不信，暫時被撇棄了，使福音的門向外邦人敞開，但是當外邦人的數目滿了（所以外邦人信主是有名額數目的）猶太人仍會回轉信耶穌。 末世近了，現今已經有許多猶太人開始相信耶穌基督，我們看到在這個時代福音的大門已經是外邦人與猶太人同進！ 而在末世的時候，所有的猶太人都會信主得救！
為什麼猶太人有這個特權能夠得救？ （這是神跟以色列人立的約）
一）在舊約聖經中，多次提到以色列人不是最好的民族。如果神能夠揀選這個不好不順服的民族，祂也能接受我們。
二）雖然神給猶太人的恩典很多，但是因為他們的叛逆，所有也被神嚴厲的審判。（十分之九的恩典，十分之九的苦難）
三）猶太人全部都要得救，是因為神已經跟以色列人定了約。
「因為神的恩賜和選召是沒有後悔的」（後悔這個字在英文聖經的翻譯是 irrevocable,不能回轉的）
3。32 節說到，神將眾人都圈在不順服當中，特意要憐恤眾人。 這段經節的確是難懂的。 常常我們看到人的不順服和悖逆，但是神卻能使用這樣看起來糟糕的情況，彰顯祂的憐憫和恩典。（例子1）猶太人特別選擇讓耶穌釘在十字架上，一來是最糟糕恐怖的刑法，二來，因為掛在木頭上都是受咒詛的。 結果因著他們的狡猾惡毒和叛逆，成就了救恩。
（例子2）愛荷瓦大學博士生盧剛持槍射殺教授，只為了自己沒有得到想得到的獎項。 但是在這樣的不幸事件中，我們看到這些受害者的家屬因著神的愛和恩典，仍舊能夠赦免兇手。這是從人的眼光看所不能理解的。 這是神的慈愛，和無法測度的智慧。唯有藉著神的愛，我們才能勝過仇恨。 讓我們看到神的慈愛，赦罪的恩典和大能。
（例子3）南卡衛理公會聚會槍殺案。 在案發之後，受害者家屬仍願意赦免兇手，因為耶穌基督的愛。
（例子4）厄瓜多爾五位宣教士的故事：
這五位宣教士進入未開化的蠻荒地區對土著宣講福音，持著手槍卻甘願被殺。 之後他們的妻子帶著孩子們進入土著居民當中傳福音。 如今整個部落都是基督徒，而殺死這些宣教士的土著如今是教會的長老，分享自己如何從黑暗步入光明。
雖然看起來好像是人的不順服，但是神卻將祂奇妙的大能彰顯期間。 正如因著猶太人的不順服，我們外邦人得以進入神的國度，享受神的憐憫和恩典。
33-36節，保羅闡述了這樣救恩的奧秘，最後用詩體頌讚神的智慧和難測的奇妙作為！ 將榮耀都歸於神！
感謝主！ 雖然溫州在「拆十字架」的迫害當中，但是最美的是，教會開始為中國政府禱告。而不是用抗爭或是暴力來反抗。 相信耶穌的愛和十字架會持續在中國堅立。
讓我們從自己家中做起！ 求主幫助我們能過敬虔的生活。 讓神的生命能在我們身上彰顯。
討論問題：
1，我們如何在家中活出敬虔的生活？ （請舉出實際和能改進的行為）
2，如何操練我們家中的孩子過敬虔愛主的生活？ （請舉出實際和能改進的行為）

恩光基督教會每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓：（61）誰是你的主？之1⃣️」

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經文：主耶稣說：「一個人不能事奉两個主。不是恶这個，愛那個；就是重這個，軽那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。」（馬太福音6：24）【前言】我们的主是恩典、奇妙的神，祂不但創造我们、拯救我们、更引導我们，因為祂真的愛我们。從這一節经文我们就可以看出來，為什么？因為祂知道我们人在生命与生活當中縂需要...
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恩光基督教會每日靈糧：「主耶穌基督的登山寶訓：（60）生命之光之5⃣️」

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經文：在「登山寶訓」中，主耶穌教導我們，說：「眼睛就是身上的光，你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若暗了，那黑暗是何等大呢！」（馬太福音6：22、23）[前言]願主耶穌的愛再次充滿我們！ 更盼望我們今天能把主耶穌所教導，有關「眼睛的真理」用歷史上最偉大的一位宣教師－－...
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恩光基督教會每日靈糧：「主耶穌基督的登山寶訓：（59）生命之光之4⃣️」

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經文：主耶穌教導我們說：「眼睛就是身上的燈，你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若暗了，那黑暗是何等大呢!」（馬太福音6：22、23）[前言]感謝主恩無限，讓我們今天進入第四天，來思考主耶穌教導有關於眼睛、光明、與黑暗的事。我們已經提過我們每個人都擁有兩種眼睛：肉眼和靈...
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恩光基督教會每日靈糧：「主耶穌基督的登山寶訓（58）生命之光之3⃣️」

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經文：主耶穌說：「眼睛就是身上的燈，你的眼睛若瞭亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（馬太福音6：22丶23）[前言]主恩無限讓我們繼續來分享並探討，聖經提過的一些教導和主耶穌所談論，有關「眼睛」瞭亮與黑暗的關係。或許我們很少想到眼睛竟然可以和心靈有很...
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恩光基督教會每日靈糧：「主耶穌基督的登山寶訓（57）生命之光之2⃣️」

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經文：主耶穌說：「眼睛就是身上的燈，你的眼睛若瞭亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（馬太福音6：22、23）[前言］感謝主，昨天我們已經提及這兩句話的背景和原希臘文的意思，以及一些聖經基本的教導了！讓我們繼續往下挖深一些，讓我們可以一起蒙恩更多、更深...
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恩光基督教會每日靈糧：「主耶穌基督的登山寶訓（56）生命之光」之1⃣️

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經文：在「登山寶訓」中，主耶穌教導我們，說：「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」[前言]感謝主恩，現在讓我們隨着主耶穌的話，進入另一個真理的教導。在今日我們常常...
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恩光基督教會每日靈糧：「主耶穌基督的登山寶訓（55）真正有價值的投資之5⃣️」

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經文：主耶穌教導我們，說：「不要為自己積儹財寶在地上。地上有蟲咬、能銹壞、也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬、不能鏽壞、也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」(馬太福音6：19－21）[前言]主恩無限！因為神的愛和恩典對我們不但源遠留長，而且永不斷絕。讓我們 現...
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恩光基督教会每日灵粮：「主耶稣基督的登山宝訓（54）真正有价值的投资之4⃣️」

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経文：主耶稣基督教导我们，说：「不要為自己积儹财宝在地上。地上有虫咬、能锈坏、也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬、不能锈坏、也沒有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。」（馬太福音6：19－21）。【前言】感谢主耶稣基督的教导，特别在「登山宝訓」里告诉我们什么是：「奉献...
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恩光基督教会每日灵粮：「主耶稣基督的登山宝訓（53）论真正有价值的投资之3⃣️」

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馬太福音6：19－21 主耶稣教导我们说：「不要为自己积儹财宝在地上。地上有虫子咬、能锈坏、也有贼挖窟窿来偷。只要积儹财宝在天上，天上没有虫子咬、不能锈坏、也没有贼挖掘窿来偷。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。」【前言】感谢主，今天让我们进入㐧三天來分享主耶稣教导「真正有價值的投资」到底是怎么...
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恩光基督教會每日靈糧：「主耶穌基督的登山寶訓（52）論真正有價值的投資之2⃣️」

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經文：馬太福音6：19－21 主耶穌教導我們說：「不要為自己積儹財寶在地上。地上有蟲子咬、能銹壞、也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬、不能銹壞、也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。」[前言]昨天...
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恩光基督教会每日灵粮：「主耶稣基督的登山宝訓（51）论真正有價值的投資」

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経文：馬太福音6：19－21 主耶稣在「登山宝訓」中继续的教导说：「不要为自已积攒财宝在地上，地上有虫咬，能銹坏，也有賊挖窟窿来偷；只要积攒財宝在天上，天上没有虫子咬，不能銹坏、也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。」【前言】『见钱眼开！』这是一般人对金钱的反应。因此我们又说...
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恩光基督教会每日灵粮：「主耶稣基督的登山宝訓（50）－－論禁食」

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经文：馬太福音6：16－18 主耶稣教导说：「你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏賜。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。」【前言】主的...
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6/14 主日講道大綱和題目

6/14 主日講道大綱和題目

經文：羅馬書 10:9-18

証道主題：報福音傳喜訊的人

*三位一體真神的觀念：

我們所信是一位神有三個位格，聖子由聖父而來，聖靈由聖父、聖子而來。不是一神有三種身分。聖父有拯救心意，聖子完成拯救旨意，聖靈給予救恩。

*聖子主耶穌來到世界的目的：

1、宣揚真理。

2、把神的國度帶到世界

魔鬼欺騙人類，奪取人類的管理權，又叫人拜牠，世界變成魔鬼國度。主耶穌説：「天國近了⋯」指神國度已降臨，但還未完成。教會成天國的代表。

3、幫我們解決罪的問題

魔鬼用毒鈎轄制人類。毒鈎就是罪。

罪產生罪債,罪債結果死亡，死亡背後帶著咒詛，一代傳一代。

主耶穌如何解決：

1. 流血捨身贖我們的罪

2、祂的死償付罪債

3、十字架擔當全人類的咒詛；死亡成為生命的轉換、永恆生命的祝福。

*由神眼光看，因為承認耶穌是我主，罪被耶穌擔當，耶穌成為我的遮蓋，神看我「為義」，與阿爸父神恢復關係。進而，成聖：對付生命的軟弱和罪。最後，得榮耀。

*未曾聴祂，怎能信祂 （羅10:14）

傳福音是我們很重要的責任。

*是否傳福音在累積credits ( 積功德）？

不是。是因耶穌的愛。

**牙醫師父母信主的故事。

*傳福音報喜信的人，腳蹤何等佳美 （羅10:15）

神願萬人得救；神的道和聲音已傳遍世界，只要敞開心，就可得著。

*神開中國的門：唐朝、元朝、明朝、清朝二次，卻一次次被中國人拒絕，包括在文革時期。但神愛中國人，未曾放棄。

神要藉著中國將福音傳遍全世界。願我們的心回到神的家，不要再流蕩。

討論問題：

1、為什麼傳福音很重要？鼓勵小組員二個人一组，操練如何在簡短十分鐘內，輪流向對方作見證、傳褔音。

2、在上述操練中，你覺得那些是你傳講較清楚的地方？那些是還需要加強的地方？如何克服自己害怕被拒絕的心？

6/7 主日講道大綱和題目

6/7 主日講道大綱和題目

經文：羅馬書 10:1-13

証道主題：熱心會錯嗎？

猶太人到第三世紀把口傳解釋的律法編輯成書叫「蜜舒納」（Mishnah), 包括63 種不同律法項目。為了解釋密書納，又作註解書「他勒目」（Talmuds)。猶太人守「他勒目」與摩西律法差很多，這是耶穌不喜悦的。藉靠律法行出義，反被綑綁。靠律法行義，可以活著，但這樣的信仰𥚃有狹制。人無法靠著好行爲能得救。

引用申命記 30:11-15；羅馬書10:5-7

律法誡命不是難行也不遠，但我們做不來，我們需要的是「信」。

如何「信」？

口𥚃承認、心裡相信

靠著聖靈感動，是接受耶穌的重要動作。

得救三步曲：

1、因信稱義：

>被稱義，與神恢復正常關係。

>身份、地位被改變。有公主、王子的位份

>生命改變：有耶穌的生命特質，否則成為別人信主的絆腳石。**吃花生米傳福音的故事

2、成聖：歡迎聖靈改變我，愈來愈愈來愈像耶穌的樣式，與耶穌有最美的聯結。常常聚會敬拜禱告，神的愛充滿，改變生命。

3、得榮耀：離開世界時，耶穌接我們回去進入耶穌的榮耀。是神奇妙無比的祝福。

討論問題：

1、誰是你生命中的主？ 什麼是你生命中最重要的東西？

2、當我們看到慕道友在生命中掙扎的時候，我們做了什麼？ 分享我們是否曾經過幫助別人找到耶穌？（請回顧參考牧師主日提到"吃花生米傳福音的故事")

3、你如何用自己的經歷（例子）說明「行律法的義」和「因信稱義」的不同？

4、你最近經歷到神的愛？或聖靈的工作嗎？祂如何改變你的生命？

5-31 主日大綱和討論題目

5-31 主日大綱和討論題目

使徒行傳 1:8 ； 2:14-18

主題：聖靈是誰？ 祂的工作是什麼？

上個主日是五旬節，聖靈首次在五旬節降臨在120 位「平常人」的身上。

三位一體的神，各有不同的位格（不同位分，特質，聖靈不只是一種能力或是能量）但是同一個源頭，同一個本質，同樣的能力權柄，同被尊榮。父神預備創造，聖子成就創造，聖靈托住創造。父神預備救恩，聖子成就救恩，聖靈賞賜救恩。雖然救恩是兩千年前成就的，但是因為聖靈，能夠超越時間和空間，幫助我們認識耶穌基督，將救恩帶給人。

聖靈不是能被人利用或是得著的，反而是我們是否能獻上自己被聖靈使用。我們被破碎多少，擺上多少給神，才能更多被主使用。 

若我們要被聖靈充滿，我們需要渴慕祂的充滿，期待等候祂的降臨，憑著信心領受，並且自潔認罪，做能被神使用的器皿。每個人被聖靈充滿的彰顯是不一樣的，沒有一個固定的模式遵循或是判斷他人是否有被聖靈充滿。

討論題目：

 1，你認識聖靈嗎？你對聖靈的認識是什麼？

2，聖靈是否有在你的生命中作工，改變你的生命？ 你如何知道？

小組彼此禱告，求神來破碎我們，塑造我們，使我們成為可被神使用的器皿，被聖靈充滿來服事別人。

5/17 主日大綱和討論題目

5/17 主日大綱和討論題目
經文：羅馬書9:30-33
主題：律法的義和因信得的義


1，因信稱義： 我們單是因著信，耶穌在十字架上所成就的義就成為我們的義。 我們的罪債已經被耶穌在十字架上償還，因此我們能跟神合好，成為神的兒女。

2，法利賽人的義：
原本一群盼望復興神的國，遵行神的律法的人將自己分別為聖，為神大發熱心，稱為法利賽人。 其中更以文士和律法師為盛，產生了許多加添律法，解釋律法的條例；越來越偏向律法主義。  直到保羅的時代，當代猶太人的基督徒也許多陷在律法主義之下，相當混亂。 只有律法的表面，但是沒有生命的改變。

3，因信稱義並不是不受律法，而是了解我們自己沒有辦法守律法，必需依靠神的能力來幫助我們遵守。 舊約摩西的律法我們都守不來了，何況是耶穌的律法。當耶穌償還了我們的罪債，在耶穌的愛中被釋放之後，降下聖靈在我們裏頭幫助我們改變我們的生命。

4，我們當了解到耶穌的名，耶穌的寶血和能力是大有可畏的，而祂願意將這一切賜給我們，我們能藉著祂的能力來改變。我們不用假裝，而是誠實的來到神面前祈求幫助。 耶穌不是我們的絆腳石而是我們的磐石。


討論問題：
1，你如何看待神的律法？ 神的律法對你的意義是什麼？
2，我們的生命在信主之後是否有改變？是否還有需要聖靈幫助的地方？我們的生命穩定嗎? 有喜樂和愛嗎？

5/10 主日講道大綱和題目

5/10 主日講道大綱和題目
經文：賽49：14-17； 
箴言3：1-12
弗6：1-4
証道主題：摩登的媽媽

賽49：14-17
預言耶路撒冷被毀，公元前587 年耶路撒冷真的被毀，以色列人以為神忘記他們。
先知說：神不忘記！
母親的愛最能代表神的愛；即使母親的愛不夠完美，神也永不忘記、放棄我們。

箴言3：1-12
教導我們如何做父母？
1、記得誡命、法則（第一節）：立下生活規範。
神祝福：長壽、平安。
2、有慈愛、誠實（第三節）：做出好的行為典範。
神賞賜：蒙恩寵、有聰明
3、敬畏神（第五節）：有敬虔的生活和生命
神應許：百病不侵、身體強壯
4、對神慷慨（第九節）：將最好的奉獻給神
神賜福：豐盛有餘。
5、操練、管教孩子（第十一節）：
要注重孩子的生命、人格和信仰。
懂得做人、做事。

結論：弗6：1-4
做兒女的，孝順父母
做父母的，有神的愛和恩典。

討論題目：
1、若你還未成為父母，你覺得從神話語中，神如何預備你成為合神心意的父母？
2、做為現代父母，你認為有那些挑戰？神的話語如何幫助我們？

恩光基督教會每日靈糧：「主耶穌基督的登山寶訓（49）－－饒恕的功課」

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經文：馬太福音6：14、15 主耶穌說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」[前言]關於饒恕的功課，在前面已討論過很多遍。主耶穌更是描述多次，這表示，這是一個非常重要的...
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恩光基督教会每日灵粮：「主耶稣基督的登山宝訓（48）－－主祷文的默想之4：因为国度、权柄、荣耀会是祢的，直到永远，阿们。」

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经文：馬太福音6：13C 主祷文的最後一句结尾的话：「⋯因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！」【前言】感谢主恩，我们花了近两週的时间，希望很仔细地思想主祷文，主耶稣教导我们的每一句话。我只有一个盼望：就是能和弟兄姐妹们一起自主耶稣的教誨中，更認识主基督生命的内涵，而能更渴慕祂。在今天的世...
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恩光基督教会每日灵粮：「主耶稣基督的登山宝訓（47）－－主祷文的默想之13：救我们脱离凶恶！」

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经文：馬太福音6：13b 主耶稣的主祷文：「⋯救我们脱离凶恶！」【前言】主恩无限，让我们可以進入思考、默想主祷文的㐧八句话。这真是一句很美而且实际的话。当主耶稣在上一句話教导我们，向阿爸父神求，说：「不要叫我们遇見试探」时，那是求阿爸父神保守我们能分辨、能逃避、甚至能勝过魔鬼的引誘，並免除魔鬼的陷...
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恩光基督教会每日灵粮：「主耶稣基督的登山宝訓（46）－－主祷文的默想之12：不叫我们遇见试探！」

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经文：馬太福音6：13a 主耶穌教导的主祷文：「⋯不叫我们遇见试探⋯」【前言】主恩无限！我们又可继续来默想主恩，和祂话语的真理，並领略其中的甘甜了！让我们進入思考㐧七句的上半句：「不叫我们遇见试探」。雖然，这上半句和下半句：「救我们脱离凶恶」看起似乎有关連，但其实也可以分开来思考，因此也有人以为这...
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恩光教会每日灵粮：「主耶稣基督的登山宝訓（45）－－主祷文的默想之11：免我们的債，如同我们免了人的債！」

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经文：馬太福音6：12 主耶穌教导的主祷文：「⋯免我们的债，如同我们免了人的债！⋯」【前言】感谢主恩，让我们继续来默想主耶穌给我们主祷文的㐧六句：「免我们的债，如同我们免了人的债⋯」。昨天我们提及：罪的源頭乃是因为人接受了魔鬼的謊言，人被騙，以为可以「如上帝，能知道善恶」（創世記3：5)。其实，人还...
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恩光基督教會每日靈糧：「主耶穌基督的登山寶訓（44）－－主禱文的默想之10：免我們的債，如同我們免了人的債！」

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經文：馬太福音6：12 主耶穌教導的主導文：「⋯免我們的債，如同我們免了人的債。⋯」[前言]當主耶穌教導我們向阿爸父神祈求每日的飲食（肉體上所需要的、以及屬靈生命所需要的靈糧－－那就是主耶穌自己）之後，祂馬上教導我們另外一件在生命與生活中，最需要處理，但也是最難處理的一件大事－－罪與債的問題。...
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6/7 主日講道大綱和題目 經文：羅馬書 10:1-13 証道主題：熱心會錯嗎？

6/7 主日講道大綱和題目

經文：羅馬書 10:1-13

証道主題：熱心會錯嗎？

猶太人到第三世紀把口傳解釋的律法編輯成書叫「蜜舒納」（Mishnah), 包括63 種不同律法項目。為了解釋密書納，又作註解書「他勒目」（Talmuds)。猶太人守「他勒目」與摩西律法差很多，這是耶穌不喜悦的。藉靠律法行出義，反被綑綁。靠律法行義，可以活著，但這樣的信仰𥚃有狹制。人無法靠著好行爲能得救。

引用申命記 30:11-15；羅馬書10:5-7

律法誡命不是難行也不遠，但我們做不來，我們需要的是「信」。

如何「信」？

口裏承認、心裡相信

靠著聖靈感動，是接受耶穌的重要動作。

得救三步曲：

1、因信稱義：

>被稱義，與神恢復正常關係。

>身份、地位被改變。有公主、王子的位份

>生命改變：有耶穌的生命特質，否則成為別人信主的絆腳石。**吃花生米傳福音的故事

2、成聖：歡迎聖靈改變我，愈來愈愈來愈像耶穌的樣式，與耶穌有最美的聯結。常常聚會敬拜禱告，神的愛充滿，改變生命。

3、得榮耀：離開世界時，耶穌接我們回去進入耶穌的榮耀。是神奇妙無比的祝福。

討論問題：

1、誰是你生命中的主？ 什麼是你生命中最重要的東西？

2、當我們看到慕道友在生命中掙扎的時候，我們做了什麼？ 分享我們是否曾經過幫助別人找到耶穌？（請回顧參考牧師主日提到"吃花生米傳福音的故事")

3、你如何用自己的經歷（例子）說明「行律法的義」和「因信稱義」的不同？

4、你最近經歷到神的愛？或聖靈的工作嗎？祂如何改變你的生命？

恩光基督教會每日靈糧：「主耶穌基督的登山寶訓（43）－－主禱文的默想之9⃣️：我們日用的飲食，今日賜給我們」

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經文：馬太福音6：11 主耶穌教導的主禱文：「⋯我們日用的飲食，今日賜給我們⋯」[前言]讓我們接續來分享主耶穌教導我們有關「每日的飲食，天父的供應」的意義。昨天我們已經分享了許多，特別我們提到：阿爸父神乃是那一位唯一的創造者，以及提供糧食使...
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恩光基督教會每日靈糧：「主耶穌基督的登山寶訓（42）－－主禱文的默想之8⃣️：我們日用的飲食，今日賜給我們」

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經文：馬太福音6：11 主耶穌所教導的主禱文：「⋯我們日用的飲食，今日賜給我們！⋯」[前言]「主禱文」的前四句所禱告的內容是針對『神和我們的關係』；現在我們要進入後面的三句話，將變成『我們和神的關係』。換言之，前三句是對阿爸父神，有關國度性的祈禱；後面這三句是為我們自己，把日常維繋生命絕對需要的，提...
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恩光基督教会每日灵粮：「主耶稣基督的登山宝訓（41）－－主祷文的默想之7⃣️：愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」

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经文：馬太福音6：10 主耶稣所教导的主祷文：「……愿祢的旨意行在地上，如同行在天上⋯」【前言】感谢主恩，让我们可以学習主耶稣的教导与真理。現在让我们進入主祷文的第四句：「愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。」首先，让我们來默想：「阿爸父神的旨意」是什么意思？然后，我们还必須问，為什么祂的旨意在天上可...
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恩光基督教會每日靈糧：「主耶穌基督的登山寶訓（40）－－主禱文默想之6⃣️：願祢的國降臨！」

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經文：馬太福音6：10a 主禱文的第三句話，主耶穌教導我們說：「⋯願祢的國降臨⋯。」[前言]前面兩句主禱文我們已經花了四丶五天的時間默想許多了，希望我們都能一同增長在主的愛中。感謝主，現在讓我們進入主禱文第三句：「願祢的國降臨！」。主耶穌說的「上帝的國」是什麼意思？在那𥚃？為什麼，主耶穌要我們向阿...
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恩光基督教会每日灵粮：「主耶稣基督的登山宝訓（39）－－主祷文默想之5⃣️：尊主名爲聖一存敬畏神的心，过圣潔的生活」

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经文：馬太福音6：9 主耶穌教導我们这样祈祷：「所以你们祷告，要这样说：『我们在天上的父，願人都尊祢名为圣⋯』」【前言】昨天和弟兄姊妹分享了主祷文的第二句：「愿人都尊祢名为圣⋯」。写完之後，反復地再默想主耶穌的话语。本想在今天要再趕紧继续分享下面第三句：「愿祢的国降临⋯」，但好像又被圣灵阻挡下...
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恩光基督教會每日靈糧：「主耶穌基督的登山寶訓（38）－－主禱文默想之4⃣️：願人都尊祢的名為聖」

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經文：馬太福音6：9 主耶穌教導我們這樣禱告：「所以你們禱告，要這樣說：『我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖⋯』」[前言]今天讓我們繼續來默想主禱文的第二句：「願人都尊祢的名為聖」。讓我們先來思考一下『聖』是什麽意思？然後，再看主耶穌...
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恩光基督教會每日靈糧：「主耶穌基督的登山寶訓（37）－－主禱文默想之3⃣️：我個門在天上的父」

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經文：馬太福音5：9－16 主耶穌教導我們禱告説：「我們在天上的父⋯」[前言]昨天我們提及主禱文的第一句：「我們在天上的父」，這是一句不但在教導我們尊稱我們祈禱的對象－－這位宇宙的真神，是唯一的神；而且還在告訴我們，這一位獨一的創造者，乃...
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恩光基督教會每日靈糧：「主耶穌基督的登山寶訓（36）－－主禱文研究之2⃣️：我門在天上的父」

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經文：馬太福音5：9－16 主耶穌 教導說：「我們在天上的父⋯」[前言]今天開始，我們要進入研究主耶穌所教導的主禱文之內容了。我們自第一句談起：「我們在天上的父」。主耶穌所教導的主禱文，給我們的第一句話是一句很有挑戰性、革命性、甚至是全新的觀念與創見。怎麼說？原來在猶太人的想法與觀念裏，當然上帝是...
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恩光基督教會每日靈糧：「主耶穌基督的登山寶訓（35）：三件要小心的事2⃣️——主禱文研究之一」

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經文：馬太福音6：9－15 主耶穌説：「所以你們禱告，要這樣說：『我們在天上的父，願人都尊你的名的聖⋯」[前言]馬太福音的作者把主耶穌教導的主禱文納入「登山寶訓」的一部份，是有一個很大的原因和理由的。因為主現在是在教導門徒真正的祈禱是什麼？祂對傳統猶太人的宗教領袖所行的、所教導的，一直很不舒服。這乃...
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恩光基督教会每日靈糧：「主耶穌基督的登山宝訓（34）：三件要小心的事2⃣️」

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经文：馬太福音5：6－8 主耶穌説：「你们祷告的时候，不可像那假冒人爲善的人，爱站在会堂裏和十字路口上祷告，故意叫人看見。我实在告诉你们，他们已经得了他们的賞賜。你祷告的时候，要進你的内屋、关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。你们祷告不可像外邦人，用许多重複話。他们以為話...
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恩光基督教會每日靈糧：「主耶穌基督的登山寶訓（33）：三件要小心的事(1⃣️)」

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經文：馬太𧚔音6：1－4 主耶穌說：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫人看見。若是這様，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你們施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人，在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你們施捨的時候，不要叫左手知道...
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恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝训（32）：第六对 “古語新説 ”－－‘真正的得勝是什么？之3⃣️」

恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝训（32）：第六对 “古語新説”－－‘真正的得勝是什么？之3⃣️」

经文：馬太福音5：43－48 主耶稣說：「你们听見有話说：『当爱你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告诉你们，要愛你们的仇敵，為那逼迫你们的祷告。这樣就可以作你们天父的兒子。因為祂叫日頭照好人、也照歹人；降雨给義人、也给不義的人。你们若單爱那爱爱你们的人有什么賞賜呢？就是税吏不也是这樣行嗎？你们若單請你弟兄的安，比人有什么長处呢？就是外邦人不也是这樣行嗎？所以你们要完全像你们的天父完全一樣！」 

【前言】 

如果請弟兄姊妹把这段经文挑一句話出來做主題，我们必然發現，其实，每一句話都是一個主題。所以就整体而言，我给它取個名字：「真正的得勝？」我是指生命与生活的得勝！而能得勝的秘诀在于：因为我们可以成為天父的兒女，擁有祂生命的特貭与特权。 

天父兒女的特质和特权是什么？就是可以依靠天父给我们的愛活出美好；这种爱单单只有来自天上叫，“Agape”（愛加倍），是無私、意志性的、主动性的、没有條件的爱。在基督耶稣里完全彰显出來。当我们領受了之後，可以变成我们生命的特质；表達出來時，就有特权和能力去愛那不可爱的。 

【天父爱的特质】 

在本段经文𥚃，主耶稣用四种方式來表述天父爱的特质： 

1、是公義、公平的：「因為祂叫日頭照好人也照歹人；降雨给義人，也給不義的人。」換言之，祂的愛藉着陽光的普照，以及雨水的供应，叫世上所有的人和一切被造之物可以存活。当然，我们今天看到好多地方，有時缺水。这並不是天父造成的，而是人们胡作非為，把生態破坯的结果。 

2、愛那不可愛的：主耶稣告诉我们，若我们只單愛那爱我们的，有什么賞賜呢！就是税吏不也是这樣行嗎？「税吏」是谁？他们是主耶穌那时代，專门替罗馬政府向猶太人，自己的同胞，收税、催税、抽税的人。他们被当做賣国賊、出賣自己灵魂給罗馬帝国当走狗的人、是大罪人。 

主耶稣用当時他们所熟識的坯人物，来表達：甚至如税吏这种大坯蛋也懂得用爱來回应对自己好的人。因此，如果我们也只是会爱那爱我们的人而已，那我们也和税吏差不多。我们就得不著天父要给祂的兒女那份因為像祂那种生命特貭的祝福。 

3、注意关系的和諧：主耶稣用 “請安” 來比喻关系的和諧。請问，我们会对陌生人表達善意的請安嗎？我们華人似乎没有这种習慣。況且我们也教导孩子们，不可隨便和陌生人搭訕。其实，当我们主动与陌生人請安時，反而容易嚇阻那想做坯事的陌生人。 

再向前推進一步，当我们家裡有不愉快時，請问，通常我们对自己家裡的人，是用什么臉色彼此相向呢？会是臭臉、恶言相向嗎？那是不友善，而且是發放出恶意的挑釁，讓全家不好受，会使家庭的氣氛更凝重、更恶劣、更不舒服。但是，当我们散放出善意的請安時，馬上会帶出積極正面的鼓勵、破除紧張的氣氛、傳出和諧的訊息，那正是天父愛的彰显。 

4、「天父的愛」会吸引我们邁向更完全的方向走：因此主耶稣吩咐我们：「要完全像天父的完全一樣。」这怎么可能，我们豈能像天父的完全呢？是主耶稣在开玩笑或祂要求太高？我们根本做不到。其实主耶稣叫我们定睛在阿爸父神身上，讓祂永遠是我们追求的方向和目标，那才是正路。 

至於主耶稣所指的「完全」是什么意思呢？英国著名的新约学者 William Barclay的詮釋很好： 

「完全」在英文翻成 “perfect” ；在原希腊文叫，“teleios”（鉄雷欧斯）这個字包含了幾個意思：「無瑕疵」、「成熟」、「圆满」。对人和被造物而言，不但有上述的意思，更有「圆满達成任務」、「達到被創造的目的」的意思。当我们因為有阿爸父神的愛時，我们就有能力邁向完全。 

【结論】 

因為我们被創造時像神，有阿爸父神的形像和樣式。所以我们的心就很自然地渴望能愈來愈好。因此，我们会常常逼自己，或甚至会逼孩子，要求他们要讀好書、学習好。这是我们心中很自然的性格。但是，若是憑着我们個人的意愿，强逼自已、孩子或是我们的配偶，一定要照我们的方式去做時，常常会鬧得不愉快，而且结果经常是適得其反。 

我的建議是：讓我们先向阿爸父神求，藉著主耶稣基督的宝血（那是全世界最有能力与果効洗罪的宝貝）不但洗淨我们所有的罪，並能讓我们更換祂的宝血（血在聖经裏是代表看得見的生命𡿨利未記17：11〉）。然後求聖灵把阿爸父神的愛傾倒下來，讓我们的生命就能逐漸改变，更像主耶稣，不要用强迫的手段。 

我们祈祷吧！ 

【祈祷】 

「親愛的阿爸父神，谢谢主耶稣基督的教导，讓真理顕明出來。但是我们知道，我们做不來。懇求主耶稣不断地用祢的宝血來洗淨我们的罪！然后懇求親愛的聖灵，把阿爸父神的爱，每天傾倒、澆灌在我们灵的裡面。如此一來，我们就有动力能邁向成熟、完美之境。阿爸父神的完美，永遠是我们追求的目标！奉主耶稣基督的聖名求，阿们！」（張景祥牧師撰写)

恩光基督教會每日靈糧：「主耶穌基督的登山寶訓（30）：第六對“古語新說”－－‘真正的得勝是什麼？’之2⃣ ️

恩光基督教會每日靈糧：「主耶穌基督的登山寶訓（30）：第六對"古語新說"－－'真正的得勝是什麼？'之2⃣ ️

經文：馬太福音5：44、45 主耶穌說：「只是我要告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子。因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人也給不義的人。



[前言]
昨天我們提到主耶穌基督第六對真理的教導：那能真正幫助我們過得勝生活的，乃是學習基督的愛，而這個愛是從阿爸父神來的。

然而，在有罪性的人中，叫我們去愛仇敵，為那逼迫我們的人禱告，那簡直是緣木求魚，不可能的事。除非我們先經歷神的愛，有天父來的生命與性情，否則是不可能做到的。讓我們一起來分享主耶穌真理的教導，幫助我們如何得著？

[什麼是愛？]
首先，讓我們來瞭解一下，什麼是愛的覌念？ 在中文𥚃，「愛」一個字幾乎含蓋了所有不同的意思；英語𥚃的 "Love" 也差不多；但是希臘文又不一樣了。新約聖經是用希臘文寫的，因此在表達各種不同的愛時，希臘文就用不同的字了。因此，我們必須先看到底「天父的愛」是用那個字，是什麼意思? 這樣，我們就比較清楚了！其實在希臘文至少有四個不同的字，在表達四種不同的愛（參閱William Barclay: The Daily Study Bible: Gospel of Matthew, Vol.1)。

第一個、"Storge"（史多吉），這是專門用在表達父母和子女之間的愛。

第二個、"Eros"（愛羅斯），這原是指男子對女子的愛，包括情感和性愛。這個字沒有坯的意思，只是在表達男女之間的愛情。但是在新約聖經裏，沒有用過這個字。

第三個、"Philia"（費利亞），這個字在表達人與人、朋友間、兄弟姊妹之間最親密、高尚的愛；有溫暖、柔和、高尚的意思。在英文裏有幾個字的字根是由這個字演化出來的。例如："philosophy" (哲學）原來的意思是：「愛知識」的意思；"philanthropy"是「博愛、慈善、仁慈」的意思； "Philadelphia" 我們譯成：「費城」(美國賓夕法尼亞州的首府)，原來是聖經裏的一個城（啓示錄3：7－13），意思是：「有兄弟之愛的城」。

第四個、"Agape"（愛加倍），這是人間最高級、最美的愛。任何難處、傷害、破壞都無法征服的愛。

[主耶穌的教導]
當我們看到這四種希臘文的字所表達出來不同的愛時，我相信我們大概可以想像出來，新約聖經中所用的是那個字了？就是第四個字 "Agape" （愛加倍）。這個字所要表達出來的『愛』是人間少有的，或甚至是找不到的。它有數個特點：

1、它超越情感的界線，換言之，它不受情感來影響愛與否。它更不是男歡女愛。

2、它的愛是純真、實在；超越朋友、兄弟或對珍寶的愛，甚至是比博愛更偉大的愛。

3、它的愛是「意志性的愛」，是給予被愛者那種「主動性的愛」，不是背動的；而且不管對方的反應如何，就是立定心志、意志性的愛。

4、它是無條件的愛，並不是對方有什麼吸引力，或值得愛之處，而是可能對方還根本不值得愛時，就給予的愛。

5、這種愛是最有永恆的價值的、最有能力、最能改變人生命的愛。

6、這就是上帝，我們的阿爸父神愛的特質。

[結論]
其實這種 "Agape" 的愛，有人取其音，把它翻成「愛加倍」的愛。差強人意。雖然無法盡善盡美，就將就如此叫吧！

這種愛只在天上有，藉主耶穌送到地上來。主耶穌在十字架上全然地彰顯出來了！祂願意把這種愛也賞賜給所有願意接受的人。也唯有這種愛的能力，才有可能叫我們去愛那不可愛的、愛仇敵、為那逼迫我們的禱告。

好不好，我們求主先把這種愛給我們，赦免我們的罪之後，讓我們操練這種愛。先從我們自己的家做起：先愛我們家人當中不可愛的地方，從那兒，做起吧！然後擴散出去⋯。當然，聖靈是我們最好的老師，祈求祂來幫助我們吧！

讓我們禱告！

[祈禱]
「親愛的阿爸父神，謝謝祢創造宇宙和我們人類，彰顯了祢的大能和愛的特質；又藉着主耶穌向我們表明了最美的愛！這種最美的愛正是我們生命中最需要的。我們在主耶穌基督𥚃，凡真正相信的，就可以得着；我們就能有這種阿爸父神生命的特質，就是阿爸父神愛的特質。

但是，這種愛的特質有如生命，是需要成長、培養、操練才能更成熟地發揮出來的。懇求親愛的聖靈，成為我們最好的老師，幫助我們自最小的地方做起吧，那就是：先愛我們家裡的人那最不可愛的地方，祈求給我們智慧，學習用正確的方式來表達這種愛；直到有一天，成熟到能愛仇敵、並為逼迫我們的代禱。幫助我們愈來愈像主耶穌基督，是阿爸父神所喜愛的兒女！
奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！」（主耶穌的微僕 張景祥撰寫）

恩光基督教会每日靈糧：

聖经：馬太福音5：43－48 主耶穌说：「你们听見有話説：『当爱你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告诉你们：要愛你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这樣就可以作你们天父的兒子。因为祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨给義人，也给不義的人。你们若单愛那愛你们的人有什么賞賜呢？就是税吏不也是这樣行么？你们若單請你弟兄的安，比人有什么長处呢？就是外邦人不也这样行嗎？所以你们要完全，像你们的天父完全一樣！」



【前言】
感謝主，讓我们今天要進入主耶稣登山宝訓，第六对的 "古語新說"。我给它取名叫：「真正的得勝是什么？」其实如果我们讀过上述主耶稣的話語，不难理解，那真正能给我们能力在生命中过得勝生活的，就是爱。爱就是动力使人活得充实又有意義。讓我们一起來看主耶稣对当時的经学教師教導的"古語"（舊约聖经的引用），主耶穌给予怎么樣新的詮釋：

【古語的教導】
「你们听見有話說⋯」这是主耶稣的开頭語，其实这是针对当時的猶太拉比、经学教師所教導的挑战。因為他们是這樣的教導説：「当爱你的鄰舍，恨你的仇敵」。其实这两句话是出自至少两三处的舊约聖经，如下：

1、有关「愛隣舍」的经文：利未記19：17 「不可心裏恨你的弟兄，总要指摘你的鄰舍，免得因他担罪。」但是这裡「爱的表達」只是针对同为以色列人的弟兄姊妹。因為下一節（利19：18）講得很清楚：「不可報仇、也不可埋怨你本国的子民，却要愛人如己，我是耶和華!」。

2、有关「恨你的仇敌」的经文：詩篇41：9－11 「連我知已的朋友，我所倚靠吃过我飯的，也用腳踢我。耶和华阿，求祢憐恤我，使我起來，好報復他们。因我的仇敵不得向我誇勝。我從此便知道祢喜愛我。」

3、另外一段「恨仇敌」的经文：詩篇137：7－9 「耶路撒冷遭难的日子，以東人説：『拆毁、拆毁、直拆到根基！』耶和華阿，求祢記念這仇。將要被滅的巴比倫阿，報復你，像你待我们的，那人便為有福。拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！」

這些猶太拉比和教法師所引用的詩篇，請弟兄姊妹記得這些詩篇的背景，都是当国家民族遭受到非常的暴力与傷害時，在上帝面前的哀號。可以想像在第二次世界大战時，日本軍隊对中国人、韓国人、以及在東南亚的暴行与傷害，也真的讓人忘不了这种仇恨。

有時候，我们被朋友出賣；或被所謂的 "弟兄"，曾得过我们好处的人，在我们没有期待或預備中，或当我们希望他们在我们需要時，可以幫忙、或拉一把時，竟然对我们落井下石，往死𥚃推。在这种情況下，眼看这种小人的行径，就刺傷我们的心，而变成我们的仇敌。

在詩篇裡，神真的容許我们把那种遭受不公義的感受表達出来，讓这些怨氣可以对神發洩。而其实神真的也是公義的，祂真的会施行審判。像古時，神真的对亞述、巴比倫、以東⋯等这些国家与国民進行了審判与毀滅。

但是，請我们不要誤解，以為舊约聖経所教導的全部是「以眼还眼、以牙还牙」的教訓。我们的主耶稣就选擇舊约聖经中另外的一种方式來教導：用爱心來对付仇敵！

【主耶稣基督的教導】
主耶穌祂在这里，採取另外一种方式：以爱和赦免來处理对付仇敵的方式。所以祂説：「只是我告诉你们：要爱你们的仇敵，为那逼迫你们的祷告。」

為什么？我们可能会憤憤不平。其实我们对别人犯罪或行不公義時，当然很不舒服，而且会義憤填膺。我们很容易求神降罰、求官府馬上处置！但是，反过来，当我们自省時，有時我们也不是好到那裡去，不是嗎？万一是我们傷到別人，我们难道就可以理直氣壯，自以為無罪嗎？

再舉個例子：現在中国政府在捉貪腐，我们看了大快人心！真的是覚得，本应如此。因為説实在的，有些人也真是貪得太过分了。但是請我们有時候也必須扪心自问：万一我们也在那种位子上，我们的罪性能叫我们不貪嗎？

求主真的保守我们能自省並深思。因為世上真的没有一個人是完美的，我们需要真理、公道、公平；但同時，我们都更需要被赦免与憐悯。我们縂不能，只把公義和刑罰放在别人身上，而对自己則是寬容、爱和赦免！

其实在舊约聖经中也有教導如何对待仇敌的另一种方式。讓我们來看看：

箴言25：21 「你的仇敵若餓了，就给他飯吃；若渴了，就给他水喝。因為你这様行，就是把炭火堆在他頭上。耶和華也必賞賜你。」这裡说：「把炭火堆在他頭上」是指「以善報恶」、既温暖仇敌，也讓行恶的人可以被热醒过来，因自覮不对、不好意思，而悔改的意思。使徒保羅就曾引用这一節圣经在教導我们學習主耶稣。他在罗馬書12：17－21教導我们如何以善勝恶。

【结論】
1、由上述的論点，我们可以看出主耶穌的「古語新說」，祂所引用的舊约聖经和当時的猶太拉比、经学教師不一樣。他们都在引用舊约聖经，但是主耶稣所引用的，是以爱与赦免來对付仇敵；而传统的拉比和经学教師則是採用報復、復仇的心態來处理对付仇敌的方式。為什么差那么多？

2、因為主耶穌指向我们的天父，那是天父的個性－爱和赦免。若不是如此，我们人類，包括你、我早就被神定死罪，不但死定了，而且早亡了！因此，如果我们是天父的兒女，也应有天父的这种特貭才对。

明天讓我们继續来探討这种阿爸父神「愛的特貭」是什么？請大家拭目以待，一起來学習主耶稣如何教導：如何以爱取勝？［待續］

讓我们一起来祈祷吧！

【祈祷】
「主啊，当我们面对不公義、不公平、被欺压、被折磨時，我们的心被刺傷了。因此我们会憤憤不平，甚至怀恨在心。我们的直接反应常常是带着情绪化、批判性与攻擊性。我们很可能就口不遮欄地咒骂起來了！特别对那傷害我们的，我们会以為：他们乃是不可原谅的仇敵，是該被審判、懲罚的罪犯。

可是，当我们一犯錯、或犯罪時，我们却又常常不以為然了。把責任推给環境、或别人，不想承担責任。或者必要時，找找关系，運用手腕，就对它採取：「大事化小事、小事化无事」的原則。我们还自以為了不起！这是我们人類一般最常見的罪性，到处可見，無論是在家庭裡、在公司裡、或在任何机構裡，经常如此！

我们都需要聖灵的光照，照出我们的本像，才能够、也才会到主耶穌面前求憐悯！主啊，幫助我们有一顆謙卑、負責任、而且有愛有赦免的心。因為愛和赦免都是來自阿爸父神！求親爱的主耶稣赦免我们，又賞賜我们有阿爸父神的心，也能赦免那些傷害我们的人。讓我们所居住的世界会更美！

在此，特别求主幫助中国人和韓国人仇恨日本人的心。这种民族情被傷害得真的很深，好幾代了却很难復原。懇求恩典的主來化解这一种仇恨！也唯有求爱与赦免，我们心中才有真平安！

奉我主耶稣基督的聖名祈求，阿们！」（主耶穌的微僕 張景祥撰写)

恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（30）：第六对 “古語新說” －－‘真正的得勝是什么？’之1⃣️

我使用有道云笔记将这篇文章分享给你:
聖经：馬太福音5：43－48 主耶穌说：「你们听見有話説：『当爱你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告诉你们：要愛你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这樣就可以作你们天父的兒子。因为祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨给義人，也给不義的人。你们若单愛那愛你们的人有什么賞賜呢？就是税吏不也是这樣行么？你们若單請你弟兄...
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恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（29）：第五对 “古語新說” －－‘什么是真正的愛?’之5⃣️」

恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（29）：第五对 "古語新說" －－'什么是真正的愛?'之5⃣️」

聖经：馬太福音5：42 主耶穌説：「有求你的，就给他；有向你借貸的，不可推辞。」



【前言】
"什么是真正爱？它的表現与行动如何？這是主耶穌在登山宝訓中教導的的第五对「古語新説」。祂在这一句「以眼还眼、以牙还牙」的詮釋中用了五句話來說明：1、不要与恶人作对；2、放棄合法性的報復；3、愛窮人；4、多行一里路；5、乐善好施。今天讓我们來分享這第五句話。主耶稣説：「有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辞。」

【舊约聖经的教導】
在摩西的律法中，特別在申命記第15章，可以稱為是：「乐善好施的律例」。第一、每七年的最後一年要行豁免，免去債主对鄰舍的借貸，不可追討。如此，在以色列民中就会没有窮人，因此，耶和華上帝必大大賜福。第二、要善待、鬆手幫補、接濟窮人。原來地上窮人永不断绝，因此上帝賜福乐善好施的人。第三、每㐧七年要釋放奴婢，使他们得自由。

在舊约中批評並强烈攻擊以色列人和猶太人為富不仁的，都是先知们。差不多每一位先知对社会的公義都非常重视！以色列民最大的罪乃是拜偶像，第二個大罪乃是没有社会公義。例如，先知阿摩司責備猶大乃是隨從虚假的偶像；以色列最大的毛病，在於没有社会公義：「為钱出賣了義人，為了一双鞋出賣了窮人」（阿摩司2：4－8）。

先知以賽亞責備当時在耶路撒冷的居民及官長，把一個原來是忠信的城变成妓女的住处，公平与公義之地变成了凶手的居所（賽1：21) ；先知耶利米也同樣責備亡國之前的猶大国，说，他在耶路撒冷城的街上跑來跑去，郤 找不到一個行公義，求誠实的人，所以神要審判这城与这国（耶利米5：1－6)。

因此在舊約聖经中把对独一真神的敬拜与对人的愛与公義都視為一体的两面，不能分开的。一個会敬畏神的人，也必定会爱人。舊约把整個民族看為一体，注重整体的社会性以及合諧。

【新约聖经的教導】
但是，新约聖经又轉換個角度了，非常注重個人、家庭、以及教会、然后拓展到整個社会的屬灵生命之發展。 主耶穌很注重個人屬灵生命和上帝的关系。祂曾问门徒，認識祂是谁？然後挑战每個门徒，要跟從祂、捨已、背起每個人的十字架來跟從祂（馬太16：12－28）。

当每個人生命被主耶穌改变了之后，就当領受大使命出去到普天下傳福音，建立教会改变整個世界，直到主再來的日子（参阅馬太28：16－20）。

而用個人的生命去影响並拓展神国最重要的动力乃是依靠聖灵建立教会，然后使教会在社区中被建立，進而影响整個社会和國家。

【结論】
但是，無論舊約是從社会的整体性看到個人，要從社会性整体反应出对神与人的爱与公義；或者新约是從個人的灵命發展起，而擴展到整個社会国家，都是要彰显出同樣的一种生命，叫：「敬天愛人」的生命。換言之，一個会真正敬拜独一真神的人，一定会真正的爱人。同樣的，一個真正愛人、会憐悯人的人，裡面一定有敬畏神的心。

讓我们一起来祈祷吧！

【祈祷】
「親爱的阿爸父神，我们敬畏祢。因為祢藉着聖経把祢的心意和生命啓示给我们；藉着祢的爱子，我们親愛的主耶稣降世為人，不但成就救恩拯救了我们，还教我们如何做人，建立正確和諧的关系，並做给我们看，立下最美、最佳的典範给我们学習；我们更感謝阿爸父神和爱我们的主耶稣基督，深知我们的軟弱和無助，更差派聖灵，这一位深愛我们真理的神，天天甚至時時刻刻不离开我们，指導我们認識真理，明白聖經，又给我们能力和智慧可以行出以基督為典範的生命与生活。

求主幫助我们爱神也爱人。学習主耶稣能有给予的能力与生命，成為别人的祝福！因為当我们自祢領受更多，也给出去更多時，我们就更丰盛！感謝主恩！奉主耶穌聖名祈求，阿们！」（張景祥牧师撰写）

恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（28）：第五对 “古語新説”之 4⃣️」

恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（28）：第五对 "古語新説"之4⃣️」

聖经：馬太福音5：41 主耶稣説：「有人强迫你走一里路，你就同他走二里路。」 

【前言】 

感謝主恩，現在讓我们進入第五对主耶穌所教導的「古語新説」—— 

"什么是真正的愛？" 我们已经提到主耶稣所説明三項愛的真理了：1、不要与恶人作对； 2、放棄合法性的報復（被打臉不回打）；3、如何愛窮人； 今天讓我们來分享第4点："多行一里路"。 

【多行一里路的背景】 

主耶稣说：「若有人强逼你走一里路，你就同他走二里路。」 這句話，看起來很简单，或者有人乍看之下，好像没有什么？ 以為就是陪走路唄！不，不是的。 如果我们了解主耶稣說話的背景時，我们就会明白， 其实这是一句非常了不起的教導。 請容许我和大家一起分享： 

我们或許都知道，主耶穌的时代，当時， 南猶大国已经亡国了五百多年（亡於公元前587年， 是被巴比倫帝国所消滅的；而北以色列国更早，在公元前721年， 亡於亞述帝国） 從那時起無論是北以色列或南猶大都淪為週圍列强的殖民地。 他们经历了亞述、巴比倫、波斯、亞历山大、希腊、 羅馬等各大帝国，都輪流统治过他们。 

到主耶稣的時代，那是羅馬帝国的强盛時期。 当時的罗馬帝国非常强大，经常四出征战，拓展版图。 因此軍隊到处被調动，非常頻繁。因為这個原因， 罗馬政府頒佈了許多法令及規條要殖民地的平民老百姓遵行。 

其中有一條法令就是：如果部隊換防時， 罗馬軍人有权柄要求任何在路上所見到的男丁， 要他來幫忙扛着背包，帶行李袋，而且至少要行一里路。 這是殖民地的百姓应该纳的税之一。若是有不從者， 在罗馬軍人的長槍、刀劍下，是有生命的危险的！ 

当時的猶太人，隨時在路上被抓去当公差的情况非常频繁。因此， 猶太人大多数，不但反感，甚至都恨透了。很有可能， 主耶稣也被强迫当过这种公差，而且祂知道一般猶大人的反应。 所以就在祂的教訓中加了这么一條。 

【多行一里路的真諦】 

因此，為了幫助讀经者能更明白这一句話真正的涵意， 如果我们這樣地翻譯，可能会比較容易明白：「 如果有罗馬的佔領軍碰到你，强逼你扛着他的背包、行囊， 要你陪他走一里路，你就同他走二里。」 

其实，这种隨時有可能被强迫去当公差，的確造成很多人的不便， 也耽誤了許多人要外出办事的效率。絕大部份人雖不高兴， 但也很無奈。古利奈人西门就曾臨時被抓当公差， 被罗馬兵丁强迫去幫主耶稣扛十字架（路加福音23：26）。 

或許有人在此又会怌疑主耶稣的教導了！這豈不是叫我们順服、 効劳仇敵嗎？如此地鼓励幫助仇敵办事，简直就是賣国賊，不是嗎？ 其实不是，那並不是主耶稣的重点。 

那么，主耶稣的重点是什么？主耶稣的重点，其实是在教導， 如何幫助你的弟兄！怎么說呢？因為当你行完你当行的一里路之後， 这罗马軍人一定又会抓其他男丁再走一里路。 当我们志愿多行一里路時，其实是在幫助另外一個弟兄， 免走那一里路。这無形中，就是在愛、 在幫助另一位弟兄们免除了他一次的不便！ 

【结論】 

由这裡真可看出主耶穌的生命与真理，以及祂所闡釋的爱与行动！ 祂所講的，已经超乎原來摩西所規定的律法，不但给予新的詮釋， 更付予更美、真正愛的生命了。感謝主耶穌！ 

這一句話，其实也正在开啓下一对「古語新説」："爱隣舍、 爱仇敵" 的教導了。 

主耶穌不但自己如此説，祂也如此地行。祂在十字架上的第一句話， 就是為殺害祂的仇敵代祷！「父啊，赦免他们！因為他们所作的， 他们不曉得。」（路加23：34）也因為这一句話，在历史上， 不知道柔軟过多少憤憤不平者的心，亦消除多少寃仇！ 

求主也幫助我们，在还未能學習到愛仇敵之前， 先学会如何爱自己的弟兄姐妹以及同胞！好不好， 譲我们先從自己的家做起： 先求主幫助我们去愛家庭成员中那最不可愛的地方，為他们代祷。 慢一点批評、攻擊、下判断！多一点鼓勵、容忍、 有果効的表達愛与接纳。 

我们大概不会想到一件很奇妙的事發生了： 就是那一位曾经被罗馬兵丁抓公差， 去為主耶穌扛十字架的古利奈人西门。我们不知道，当時， 当他被强迫去做這件事的态度和心情？或許他以為：「 我今天怎么会那么倒霉啊？」若是如此，他後來万万没想到， 竟会成為出名人，他的名字不但就被記載在聖经𥚃， 後來还全家得救，全家後來在耶路撒冷和羅馬的教会服事。 

使徒保罗在写信給罗马教会時，还特別列入名单，专门請安。 保罗对教会的人指着古利奈西门的兒子魯孚，説：「 他的母親就是我的母親」（参阅馬可福音15：21， 比照罗馬書16：13）。由此可见，这個家族， 真的是因遇見麻烦事，然而，竟成為全家的祝福！ 

讓我们一起祈祷吧！ 

【祈祷】 

「親愛的阿爸父神，謝謝祢，賞賜了主耶稣给我们人類。 祂真的带来了天上的荣美、真理、自由与真正的爱， 來到这個被罪玷污又破粹了的世界。因着主耶稣，我们更理解， 什么是荣美、真理、自由、与爱。 

今天，我们所居住的世界，似乎被罪以及魔鬼的侵袭後， 又变成更乱了：事非不明，甚至顛倒事非，对的变成错的， 骯髒变成荣美的，羞恥的变成荣耀的。在纽约， 拿聖经到学校会被当作犯罪； 在学校或公家机構若提上帝的名字会被視为怪人⋯等等。 主啊求祢赦免！ 

其实，这更是我们基督徒要走出去見証神荣耀的時刻。 求親愛的聖灵幫助我们，願意為主耶稣的缘故，多走一里路。 奉我主耶稣基督聖名，阿们！」（主耶穌的微僕 張景祥撰写）

恩光基督教会每日靈糧：「主耶穌基督的登山宝訓（27）：第五对 “古語新说”之3⃣️」

恩光基督教会每日靈糧：「主耶穌基督的登山宝訓（27）：第五对 "古語新说"之3⃣️」

馬太福音5：40 主耶稣说：「有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去。」


【前言】
今天讓我们進入主耶穌登山宝訓的第五对 "古語新説"之三，也是「以眼还眼、以牙还牙」这個教導𥚃面，不要和恶人作对的第二句話：「有人想要告你，要拿你的裏衣，」主耶稣説：「連外衣也由他拿去。」到底是什么意思？

【裏衣、外衣是指什么？】
主耶稣所指的裏衣在希腊文叫 "chiton", 長袖的内衣，通常窮人，都可能会有两件裏衣可以輪換；至於外衣，希腊文叫 "himation（英文叫cloak)，是一种像毛毯式外袍，白天当外袍穿，晚上当毛毯蓋着睡覚。通常窮人只有外衣一件而已。

摩西的律法有規定，上帝要求如何照顧窮人，说：如果有窮人来借钱，「不可如放債的向他取利。他把衣服作当頭，必在日落以先歸还他。因為只有这一件当蓋頭，是他蓋身的衣服，若是没有，他拿什么睡覚呢？他哀求我，我就应允，因为我是恩惠的。」(出埃及记22：25－27）

申命記24：10－13 也有類似的規定，还加以説明，说：「⋯ 日落的時候，縂要把当頭还他，使他用那件衣服蓋着睡觉，他就為你祝福。這在耶和華你上帝面前，就是你的義了。」

【衣服之争与上告法庭】
主耶穌在这裡用另外一個角度来看：若是「有人想告你，要拿你的裏衣」，怎么办？可能那個人比我们更窮，主耶稣说：「連外衣也由他拿去。」因為他真的需要，因此不必用"告到法庭"的方式，來处理，当我们给予時，我们就会蒙福。那是真正的愛！

【更深的屬灵意義】
其实在这裡有数点屬灵的意義是我们可以学習的：

第一、主耶穌在教導我们，如何照顧那些比我们更軟弱或欠缺的人。那些可能告我们的，在此所表明的，可能是我们的鄰舍，也有可能是我们的兄弟姐妹，曾向我们借钱，雖有当頭，那可能是他的裏衣。但主耶稣在这𥚃説：「連外衣也给他」，这乃是做甚至超过律法的要求。那不但是你的義，满足了律法上神的要求；你更施恩给予了愛。

第二点、我要再推更深入一些：如果我们見到那比我们更窮、景況更糟糕的人，在神的法律和法庭上，我们就有義務該去幫助他们。正如主耶稣的親弟弟，使徒雅各教導我们的話说：「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」（雅各書4：17）

雖然好像他在求告：他只需要我们的裏衣（因為至少我们有两件吧！）主耶穌叫我们走更遠一点，連外衣，睡觉時所需要的也给他。当然这是指我们有能力的景况下，可以做得到時，绝对不要吝啬，否則就叫一個窮人受凍了！

第三点、我想，主耶穌在此也另外在告诉我们一個真理：不要在物质上太过斤斤计较。物貭的東西都是身外之物，够了就好。因為物貭这种東西很容易引起物慾，而讓人陷入貪婪。因此我们若能不貪、就不会要求太多，而且能给就是福。記得主耶穌的名言：「施比受更為有福」（使徒行传20：35）。

讓我们祈祷吧！

容許我先用雅各的話來做结論：
「我的弟兄们：若有人説，自己有信心，卻没有行為，有什么益处呢？這信心能救他嗎？若是弟兄或姐妹赤身露体，又缺了日用的飲食，你们中间有人对他们説：『平平安安的去吧！願你们穿得煖、吃得飽！』卻不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？這樣，信心若没有行為就是死的！」（雅各書2：14－17）

【祈祷】
「求主賞賜我们有一颗憐悯人的心，因為那是更像主耶稣基督的生命！因为我们憐悯人時，神必憐悯我们。奉我主耶稣基督的聖名求，阿们！」

恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（26）：第五对 “古語新説”之2⃣️」

恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（26）：第五对 "古語新説"之2⃣️」
经文：馬太福音5：38、39 主耶稣説：「你们听見有話说：『以眼还眼、以牙还牙。』只是我告诉你们，不要与惡人作对。有人打你的右臉，連左臉也轉过来由他打。」




【前言】
自上回开始，我们已经進入主耶稣的「登山宝訓」第五对的真理，"論真正的愛心" 是什么？上回我们的经文也是馬太5：38、39。我们也约略地说明了 "以眼还眼，以牙还牙" 的古語出处和背景，和主耶稣新的詮釋，乃是在說明：「真正的爱」是什么意思？首先应当如何面对恶人？就是不要与恶人作对！

這句「不要与悪人作对」，主耶稣接着用四句話來說明祂的涵意是什么？ 如果，"論真正的愛心" 像是一条金线；那么，"不要与恶人作对" 又好像套子，就把这四句話正如四顆闪烁非凡的鑚石鑲在这條金线上了，真的是美丽动人，而且可以觸动人心。

但請小心，因為若不清楚主耶稣真正的涵意，單按照字面去了解，就很可能对主的話语会產生誤解，那就很可惜了！現在讓我们一句句來說明：

【在新约中有关打臉的事件】
主耶稣说：「有人打你的右臉，連左臉也轉过来由他打。」若我们單從字面看，都会觉得疑惑，甚至觉得不可思議！主耶穌怎么叫我们基督徒变成懦夫，很窩囊的樣子呢？特別若是面對霸凌者没公義時，还忍辱吞声？这是怎么一回事？难道公義不应伸張嗎？

請記得：不管聖经的描述或是華人的文化，我们都知道，用手掌打臉，那是一种公开污辱一個人的意思。

因此，請我们不要跑得太快！讓我们先来看看主耶稣和衆使徒们，当他们面对侮辱時，有没有如此做？若我们翻遍了四本福音書，特别看看主耶稣受審的景況：当大祭司宣判主耶稣説僭妄的話後，祂馬上就遭受这群猶太人非常低级的污辱，他被䝉着臉、吐唾沫在臉上、被拳頭打、也被用手掌打，主耶稣只有默默的忍受(馬太26：57－68、馬可14：53－65、路加22：63－65）這是前面三本福音書説的。

我们且看约翰福音（18：19－24）怎么描述主耶稣被審问的情形，並祂的反应：

「大祭司就以耶穌的门徒和祂的教訓盤问祂。耶稣回答說，『我從來明明的对世人說話⋯、教訓人。我在暗地裡，並没有说什么。⋯可以问那听見的人，⋯他们都知道。』耶稣説了这話，旁边站着的一個差役，用手掌打祂，說：『你这樣囬答大祭司么？』

耶稣説：『我若説的不是，你可以指証那不是。我若説的是，你為什么打我呢？』」

当使徒彼得、约翰在傳福音時，被捕、被恐嚇，但他们的囬应是：「听從你们，不听從上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自已酌量吧！我们所看見的，不能不說！」（使徒行传4：19）

使徒保羅因為传福音，在面对大祭司亞拿尼亚審问時，大祭司吩咐旁边站着的人打他的嘴。保羅对他説：『你这粉飾的牆，上帝要打你。你坐堂為的是按律法審问我，你竟違背律法吩咐人打我嗎？」（使徒行传23：2、3）

由此可见，主耶稣和使徒面对羞辱時，而且公开被打嘴巴時，他们是有回应的，而且不是按馬太5：39所言：「被打右臉，連左臉也轉过來由人打。」那，这一節又是指着什么意思呢？感谢主，聖圣的話語就是神活潑之道的意思就在这𥚃！有一些聖经的話語，真是需要照字面上理解，但有些則不行。這一句就是不能按字面解。

讓我先打個比方來說明：两天前，我开車載著師母、一对夫妻和一位弟兄去曼哈頓，我去主持婚礼，大家一起去参加，並继续一個婚宴。回来時，我们在車上很愉快地交談。那位姊妹突然説出一句很幽默的话说：「牧师，你这条路开过了那么久，都可以闭着眼睛开回家了！」我说，「是啊，從史德頓島开到法拉盛，來回已经开17、8年了！」

請问，这位姊妹說：「你可以闭着眼睛开車回家」，我回答:「是! 」明理的人一听馬上知道，這是指「我因為这條路开很多年了，路很熟」的意思。当然没有人敢开車眼睛闭着。用这個比方，來說明主耶稣的含意，大概我们都会知道那是什么意思了！

請我们不要以為主耶稣真的是叫我们被打嘴巴，污辱了之後，还强顔欢笑，潇洒地又轉过一面，讓人打。那么，主耶稣真正的涵意是什么？

【被打右臉，左臉也轉过來由他打？】
由上所述，我们已经理解了大半主耶稣的意思了！主耶稣的証道有很多特色，当时在场的人都听得懂，那是他们的文化。祂用很强烈的对比法，加上一点幽默感，讓大家不但可以馬上理解，而且可以記憶深刻。在此有两点可以再和大家分享主耶稣的真理：

第一、請看主耶稣講的話一一"被恶人公然用手掌打右臉"，这已经是相当侮辱了。但我们若更仔细分析主耶稣的話，祂的意思是：人是用右手背，即反面（不是手心）才能打到对方的右臉，那是更加的污辱了！

第二、若按照摩西的律法：「以眼还眼、以牙还牙」的原則，若是我们，当時就可以按照摩西的律法規定，以其人之道，还治其人，用他这种方式回打过去！

但是主耶稣的意思，在这裡告诉我们：若是我们没有回打，或取消这种可以打回去的權利時，就好像又忍受了另外一边的臉被打一樣。這才是真正爱的表現。換言之，不要報復，也不要尋求復仇。那才是真爱的表現，因為上帝看在眼裡！这绝对不是懦弱！

【结论並祈祷】
讓我们用使徒保罗的话來做结論並祈祷吧！

使徒保罗告訴我们：「親爱的弟兄们，不要自己伸寃，寧可讓步，听憑主怒。因為经上記著：『主说，伸寃在我，我必報应。』所以『你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因為你这樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』你不可爲恶所勝，反要以善勝恶。」（罗馬書12：19－21）

「主啊，我们承認靠我们自己，很难做得到，但求圣灵把祢的生命賞賜给我们，才有可能！奉主耶稣的聖名，阿们！」

5/10 主日講道大綱和題目

5/10 主日講道大綱和題目
經文：賽49：14-17；
箴言3：1-12
弗6：1-4
証道主題：摩登的媽媽

賽49：14-17
預言耶路撒冷被毀，公元前587 年耶路撒冷真的被毀，以色列人以為神忘記他們。
先知說：神不忘記！
母親的愛最能代表神的愛；即使母親的愛不夠完美，神也永不忘記、放棄我們。

箴言3：1-12
教導我們如何做父母？
1、記得誡命、法則（第一節）：立下生活規範。
神祝福：長壽、平安。
2、有慈愛、誠實（第三節）：做出好的行為典範。
神賞賜：蒙恩寵、有聰明
3、敬畏神（第五節）：有敬虔的生活和生命
神應許：百病不侵、身體強壯
4、對神慷慨（第九節）：將最好的奉獻給神
神賜福：豐盛有餘。
5、操練、管教孩子（第十一節）：
要注重孩子的生命、人格和信仰。
懂得做人、做事。

結論：弗6：1-4
做兒女的，孝順父母
做父母的，有神的愛和恩典。

討論題目：
1、若你還未成為父母，你覺得從神話語中，神如何預備你成為合神心意的父母？
2、做為現代父母，你認為有那些挑戰？神的話語如何幫助我們？

恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（25）：第五对 “古語新説” －—真正的愛心之一」

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经文： 馬太福音5：38、39 主耶稣説：「你们听見有話説：『以眼还眼、以牙还牙。』只是我告诉你们，不要与惡人作对。有人打你的右臉，連左臉也轉过来由他打。」【前言】感謝主恩，現在我们進入主耶穌教訓的第五对「古語新說」的真理－－什么是真正...
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恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（23）第二对古語新説－“真正 的潔淨”（二）」

恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（23）第二对古語新説－“真正的潔淨”（二）」

经文：馬太福音5：29、30       主耶穌説：「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丢掉。寧可失去百体中的一体，不叫全身丢在地獄裏。若是右手叫你跌倒，就砍下來丢掉。寧可失去百体中的一体，不叫全身下入地獄。」 

【前言】 

昨天我们看到主耶稣教導：「真正的潔淨」是要往心灵的深处看。因為看得見的行动，是來自那看不見的心灵深处所發出的意念。藉着眼睛，吸入淫乱，進入心中，產生淫念，然後產生动力，而有所行動。因此主耶稣教導我们说：「凡动淫念的，这個人在心裏已经与她犯姦淫了」。那如果是这樣的話，我们該怎么办？应当如何处理？ 

【属灵的大手術】 

主耶稣在此教導我们明白，罪惡的权势是很可怕的！它不但会纠纏我们不放，甚至会叫我们下地獄，那將是世界上最恐怖而且最不值得的事。唯一的办法，就是要我们做「屬灵的大手術」，切除那敗坯了的器官，否則我们不能勝过罪惡的权势。但，那又是什么意思？ 

主耶穌説：「如果是右眼叫你跌倒的，就剜出来；若是右手叫你跌到的，就砍下來，丢掉！」這在古代，主耶穌講出这句話是充满震撼性与挑战性的，因爲在当時外科手術根本不發達。其实在这裏，我们不难看出主耶稣講道的另一個特色之一就是故意用 “誇張法” 來强调其重要性与嚴厲性。 

那又是什么意思呢？在古代，其实很少听到这种駭人听闻的外科手術：剜眼、断手的。倒是犯人在接受刑罰時，是有这种很残忍的刑罰。比如說：「以眼还眼，以牙还牙、以手臂还手臂」的处罚方式。但是，主耶稣在这裏又不是在指犯罪后的刑罰。祂反而是用当時大家所能了解的「剜眼、断手的刑罚」來説明：要断去罪惡的侵襲，若没有这么强大的決心及能力，是没有人能勝过罪的纒累的！ 

因為犯罪而被丢到地獄去，是最可憐的事。因此，寧可缺一隻眼、断一手臂，雖未保全身，但是可以到天堂；縂比為保全身而下地獄强得多了，因为那是永恒的咒詛。主耶稣在这裡又指着，那剜掉的是 “右眼” 、“右手”。 請注意：“右” 眼和 “右” 手 (右边)，在古代，是代表身体上最重要的部位。但，如果那是犯罪之源的部位，寧可切除之，以免全身(整個生命) 被丢到地獄裏去。 

換言之，如果在我们的生命中、生活裏，任何我们認為最重要的，無論是事(喜欢做的事)、物 (我们喜欢用、或玩的東西)、或人(特别是自己最喜欢的朋友)，若是会成為我们的犯罪之源時，应該马上切断。而且要有「壯士断腕」的心志，我们才能勝过罪的纒累及綑挪。我们若不如此做，结果我们会因為这些罪而被丢入地獄。 

【我们当如何做呢?】 

前面所談的是主耶穌给我们的教導，很重要屬灵操作的原則。但我们应该如何做呢？这又是我们在屬灵的裝備与操練上，必須常常问的问题。 

首先，祈祷，「求聖灵光照」： 

我们真需要認清「罪的特色」以及「它背後所擁有的杈势」。當我们在思想上認清這些事实之后，我们才能开始「動手術」。但是，能認識罪及其杈势，最需要的，乃是祈求聖灵的光照。若不是聖灵光照，我们就如瞎子摸象，無從做起。因此，祷告，那是最先、最重要，我们必須做的工作。 

第二，「認罪」： 

继续祈祷，求主幫助我们認識罪的特色，以及其背后的权势，然後，進入認罪。这是很重要的过程。通常，罪有幾种特色：最初罪都会提供肉体上，以及感官上的快感。通常是藉着物品，如酒，毒品、性，或賭博，给予享乐。或藉着大吃、大喝、给大把鈔票，可以享受各种物资所能提供給肉体上的刺激，以便達到短暫的快活。接着，這些的背后，就会全然彰显出魔鬼惡势力的挾制。 

第三、祈求聖灵做「内在医治以及釋放」的工作： 

通常什么样的罪，就会引發出什么样魔鬼势力的挾制。然而，我相信那种能做到叫「壯士断腕」的能力是來自依靠「主耶稣基督的聖名」以及「聖灵運作的能力」，这些都是從阿爸父神宝座上所流出来的杈柄和能力。这就是：愛、公義、信实、聖潔的能力与杈柄。也單單只有藉看祈祷和祈求天上的父神，我们才能得着；也唯有如此，我们才能经历主耶稣所教導的真理之实在性。 

第四、「祈求聖灵充满」： 

唯有如此，才能断清惡者的回轉与攻擊，進而得看能力为主發光。 

讓我们的祈祷吧！ 

【祈祷】 

「谢谢親愛的主耶稣，谢谢祢的啓示与教導。求主幫助我们，好讓我们認識聖灵更多，能和聖灵合作，不但自己可以依靠主耶稣的宝血潔淨罪，更因着基督耶稣的权柄、藉着聖灵的光照与運行的大能，可以在除罪后，清除撒但的捆绑，進而被聖灵充满。幫助我们按着聖經的真理而行。奉主耶穌基督的聖名祈求，阿们！」(張景祥牧師撰寫）

恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（25）一 第四对 “古語新說”：真話实説」

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经文：馬太福音5：33－37 主耶穌说：「你们又听見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓縂要向主謹守。』只是我告訴你们，什么誓都不可起；不可指着天起誓，因為天是上帝的座位。不可指着地起誓，因為地是祂的腳凳。也不可指着耶路撒冷起誓，因為...
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重命名 恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（24）——第三对 “古語新説”：真正的幸福」

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經文：馬太福音5：31、32 主耶穌説：「又有話説，人若休妻，就给她休書。只是我告訴你们，凡休妻的，若不是為淫乱的缘故，就是叫她作淫婦了。人若娶这被休的婦人，也是犯姦淫了!」【前言】感謝主，現在讓我们進入第三对 "古語新說"：「真正的幸福」...
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重命名 恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓：（22）第二对古語新說－“真正的潔淨”（一）

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经文：馬太福音5：27、28 主耶稣说：「你们听見有话说，『不可姦淫。』只是我告訴你们，凡看見婦女就动淫念的，这人心裏已经与她犯姦淫了。」【前言】我们現在要進入六对「古語新説」，这個真理串裏的第二对真理的教導。我把它取名叫：「真正的...
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恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（23）第二对古語新説－“真正的潔淨”（二）」

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经文：馬太福音5：29、30 主耶穌説：「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丢掉。寧可失去百体中的一体，不叫全身丢在地獄裏。若是右手叫你跌倒，就砍下來丢掉。寧可失去百体中的一体，不叫全身下入地獄。」【前言】昨天我们看到主耶稣教導：「真正的潔淨」是要往心灵的深处看。因為看得見的行动，是來自那看...
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恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓：（22）第二对古語新說－“真正的潔淨”（一）

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经文：馬太福音5：27、28 主耶稣说：「你们听見有话说，『不可姦淫。』只是我告訴你们，凡看見婦女就动淫念的，这人心裏已经与她犯姦淫了。」【前言】我们又見在進入六对「古語新説」，这個真理串裏的第二对真理的教導。我把它取名叫：「真正的...
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恩光基督教会每日靈糧：「主耶穌基督的登山宝訓（21）：六对古語新説（三）如何处理破裂的关系」

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经文：馬太福音5：23 主耶稣説：「所以你在祭壇上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來献礼物。你同告你的对頭还在路上，就趕紧与他和息，恐怕他把你送给審判官，審判官交付衙役，你就下在监裏了。我实在...
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恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（20）：六对古語新説（二）」

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经文：馬太福音5：22 主耶稣説：「⋯只是我告訴你们，凡向弟兄动怒的，难免受審判。凡駡弟兄是拉加的，难免公会的審判。凡駡弟兄是魔利的，难免地獄的火。」【前言】昨天寫完「每日灵糧」之后，我一直在回想主耶稣所講的话，和我所写的信息。主耶稣说...
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恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（19）：六对古語新說(一)」

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经文：馬太福音5：21－48 主耶稣説：「你们听見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』，又説：『凡殺人的，难免受審判。』只是我告訴你们：凡向弟兄动怒的，难免受審判。凡駡弟兄是拉加的，难免公会的審断；凡駡弟兄是魔利的，难免地獄的火。⋯。」（馬太5...
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恩光基督教会每日靈糧：「主耶穌基督的登山宝訓（18）：屬灵生命的操練之三」

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经文：馬太福音5：20 主耶稣基督説：「⋯我告訴你们，你们的義，若不勝於文士和法利賽人的義，断不能進天国!」【前言】今天讓我们继来分享屬灵生命的第三种操練：主耶稣要求「你们的義，要勝过文士和法利賽人的義，才能進天国」。首先，我们要问的问题是：第一、什么是 "你们的義？" 其次，文士和法利賽人是谁？第...
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恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（17）：屬灵生命的操練之二」

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经文：馬太福音5：19 主耶穌説：「… 所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天国要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天国要稱為大的。」【前言】在這段经文裏(馬太5：17－20) 主耶穌教導我们有关...
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恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（16）：屬灵生命的操練」

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经文：馬太福音5：18－20 主耶稣説：「我实在告诉你们，就是到天地廢去了，律法的一点一畫也不能廢去，都要成全。⋯但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告诉你们，你们的義若不勝於文士和法利賽人的義，断不能進天国。」【前言】我们已经在這段经文上繞三天了。或許有人会以為牧師怎么繞不出...
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恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（15）：律法和誡命」

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经文：馬太福音5：19 、20 主耶穌説：「所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天国要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天国要稱為大的！我告訴你们，你们的義若不勝於文士和法利賽人的義，断不能進天国！...
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恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（14）：唯一成全律法書和先知書的人」

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经文：馬太福音5：17－20 主耶穌説：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我实在告訴你们，就是到天地都廢去了，律法的一点一畫也不能廢去，都要成全。【前言】當我们听到主耶穌在登山宝訓上，頒佈了「八福」，又教訓门徒要作塩、...
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恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（13）：再論世光、地塩」

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馬太福音5：13－16 主耶穌説：「你们是世上的塩，……。你们是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人点灯不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也當這樣照在人前，叫他们看見你们的好行為，便將荣耀歸给你们在天上的父。」【前言】主耶穌叫基督徒要成為「世上的塩」。如前所述，塩不只是要隱藏在...
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恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（12）：世上的塩与光」

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经文：馬太福音5：13－16 主耶穌説：「你们是世上的塩……，你们是世上的光……你们的光也当这樣照在人前……將荣耀歸给你们在天上的父。」【引言】昨天我们提到主耶稣基督教導我们「八福」的总结：作基督徒要隨時預備，當面对逼迫時的態度、心境、以及...
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恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（11）：論八福之后的祝福」

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经文：馬太福音5：11、12 主耶稣說：「人若因我辱駡你们、逼迫你们、捏造各樣坏話毁謗你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因為你们在天上的賞賜是大的。在你们以前的先知，人也是這樣逼迫他们。」。【前言】自古以来，主耶稣就很清楚地吿诉我们，祂...
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恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（10）：論八福之八」

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经文：馬太福音5：10 主耶稣説：「為義受逼迫的人有福了，因為天国是他们的！」【前言】這個世界因為是有人的罪、魔鬼的引诱、撹擾，真的很不好。因此，充满不義、傷害，但是神依然掌王权。在世界末日未到、主耶穌还未出現，尚未把全部黑暗权势掃蕩之前，人们还会继续受苦，特别為義的缘故，人很容易被逼迫。但是主...
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恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣基督的登山宝訓（9）：論八福之七」

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经文：馬太福音5：9 主耶稣説：「使人和睦的人有福了，因為他们必稱為上帝的兒子！」【引言】真的感謝主的恩典，讓我们的生命有真理、有亮光、有盼望、有动力。有真理是因為主耶稣就是真理的本身，祂所説的話充满亮光可以引導人；而且在基督裏永遠有盼望...
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恩光基督教会每日靈糧：「主耶穌基督的登山宝訓（9）：論八福之七)

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经文：馬太福音5：9 主耶稣説「使人和睦的人有福了，因為他们必稱為上帝的兒子！」***註：抱歉，親愛的弟兄姐妹：由於今天 (2015年4月18日，週六) 是我们教会与国际教会更新使命团(PRMI)合作给我们教会「屬灵领袖培訓」的最後一天，...
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恩光基督教會每日靈糧：「主耶穌的登山宝訓（8）：論八福之六」

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经文：馬太福音5：8 主耶稣説：「清心的人有福了，因為他们必得見上帝！」【引言】主耶稣基督在此又提出一個很大的祝福与挑战：「清心的人有福了，因為他们必得見上帝！」那什么叫「清心」？又為什么他们能見到上帝？這又是什么樣的福份？請我们一起來走这一趟信仰之旅！【何謂清心?】所謂的清心，並不是指道德上完美...
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恩光基督教会每日靈糧：「主耶稣的登山宝訓（7）：論八福之五」

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经文：馬太福音5：7 主耶稣説：「憐恤人的人有福了，因爲他们必蒙憐恤！」【前言：什么叫憐恤？】讓我们進入主耶穌教導的「八福」之五：「憐恤人的人是有福的，因為他们必蒙憐恤！」當我们提到「憐恤」，其实就是愛的表現，特别是对人的憐悯心、同情心，甚...
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恩光基督教會每日靈糧：「主耶稣的登山宝訓（6）：論八福之四」

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经文：馬太福音5：6 主耶穌說：「飢渴慕義的人有福了，因為他们必得飽足！」【前言】這是主耶稣所教導的第四种福，要賞賜给那些飢渴慕義的人。讓我们起来，進入主耶稣基督真理的宝庫中，好像尋找珍宝的人一樣，用心来尋宝。主耶穌应許説：「尋找的就必尋...
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恩光基督教會每日靈糧：「主耶穌的登山宝訓（5）：論八福之三」

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经文：馬太福音5：5 主耶穌説：「温柔的人有福了，因為他们必承受地土！」【前言】這是主耶稣教導的「八福」之三。我们可以问：主耶稣所指「温柔的人」是什么意思？又是那一類型的才算是温柔的人？這是不是指那些没什么主見，隨風飄動的牆頭草，柔得很，見...
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恩光基督教會每日𩆜糧：「登山宝訓（4）：論『八福』之二」

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经文：馬太福音5：4 「八福之二」：主耶稣說：「哀慟的人有福了，因為他们必得安慰！」【引言】：没有人喜欢哀哭，而且是心慟、悲切、哀嚎的哭，因為是太痛了。讓我们一起來思想，為什么主耶稣稱他们是有福的？而且可以得安慰？若是如此，...
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恩光基督教會每日靈糧：「登山宝訓之3－論八福」

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经文：馬太福音5：3 主耶稣所教導的八福，第一福，是：「虛心的人有福了，因為天國是他们的！」【前言】：為什么我们要好好學習「登山宝訓」，特別開頭的「八福」？因為如前所述，這是主基督所頒佈「天國的大憲章」。天国的倫理、天國的行...
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恩光基督教会每日靈糧：「登山宝訓：論八福」

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经文：馬太福音5：3 －12（論『八福』的概念）【前言】現在讓我们進入「登山宝訓」的内容探討。「當我们一開始誦讀「登山宝訓」時，首首其衝，讓我们看到的，就是主耶穌在論「八种福氣」。我们的主在這𥚃所提出来的這「八种福」，那是什么意思？讓我先...
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恩光基督教会每日靈糧：「登山宝訓」(1)

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经文：馬太福音5：1、2 (天国大憲章的前言)【引言】感謝主恩，現在讓我们進入整本聖经中一段很重要、而且很出名的经文，也是很多人都耳熟能詳，主耶稣的「登山宝訓」(馬太福音第五、六、七，這三章)。我非常讚同，有人甚至把這段聖经，主耶穌的講道，...
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恩光基督教會每日靈糧：4/8/2015「主耶稣基督的名聲」

经文：馬太福音4：23－25（天國福音的遍傳）

耶穌走遍加利利、在各會堂裡教訓人、傳天國的福音、醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞．那裡的人把一切害病的、就是害各樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了來、耶穌就治好了他們。當下、有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外、來跟著他。

【引言】

這一段的经文提及主耶穌如何傳福音？祂不但走在加利利海边 (不是在渡假，而是在傳福音、呼召人)；祂还走遍加利利各會堂 (會堂是除了耶路撒冷的聖殿之外，猶太人在各处的敬拜中心，也是他们信仰与文化的交流中心) 教訓人。我们可以想像主耶稣当時那么辛勤、不辞劳苦的走，绝对比今日政客在競选時，馬不停蹄的拉票还辛苦！因為是出於愛人的心。馬太福音的作者這樣地形容主耶穌：「祂看見許多的人，就憐悯他们。因為他们困苦流離，如同羊没有牧人一般。」(馬太9：36) 這是何等的愛彰顕在人間啊！

【主耶稣傳道的内容】

在本段经文裡，作者形容主耶稣所傳的道有這四大内容：

1、教訓：把天國的真理教導出來。特别是针对猶太人所信仰的真理，舊約聖经的預言，如何提到祂，以及猶太人在傳统上誤解律法和先知的教導之处全說明出來( 請特别参阅约翰福音，很多处提及主耶稣和猶太人討論真理、甚至為真理的辯証。例如：约翰6：41－59；7：10－44；8：12－59，⋯)主耶稣在此彰顕出祂是先知的角色。

2、傳揚天國的福音：特別 “宣揚天國” 是指「上帝國」直接藉著祂的來到，要把「上帝的主权」拓展在這世上，並要建立起来的意思；而「福音」就是「好消息」！這好消息就是要告诉人：凡是要進入上帝國的，唯一的方法就是「悔改」，這就是歡迊「天國」－「上帝的主权」進入人的生命最美的方式。無論是猶太人或外邦人，都歡迎加入。當主耶穌在宣揚天國、上帝的主权来到時，主耶穌在此所彰顕出來的，祂就是在做君王的角色与工作。

3、医病：凡是害各樣疾病、各樣疼痛的，主耶稣全部医治。這是主耶穌在彰顕出祂是祭司的角色，因為祭司的工作与角色，乃是介於神人之间，把神的愛、赦免与医治賞賜给人；同時也把人的祈求与需要帶到神面前，求神憐悯！

4、趕鬼：特别被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，凡被带到主耶穌那裡的，全被治好了。[在此要說明：在猶太人的傳统中認為，特別是癲癎 症(epileptics) 又被稱為 “月癲瘋” (lunatic), 在希腊文是指：“在夜晚裡被月攻擊的病症”。換言之，這是指魔鬼利用夜晚時分攻擊人所引發出來的病。因此在這裡，作者把它放在「趕鬼」系列之中。另外，“癱瘓” 在猶太人的倳统中 也常常以為是魔鬼攻擊所致。因此也放在「趕鬼」之系列中。當主耶稣趕鬼時，那是在彰顕出天國君王的权柄的運行，在擊潰魔鬼國度和权柄的明証。

縂而言之，主耶穌在做的工，其实就是在做：君王、先知、与祭司的工作。而這三种職份就是  “受膏者” ，也就是「彌賽亞」(或稱：「基督」)的工作。[註：彌賽亞是希伯來文；基督是希腊文，都是「受膏者」的意思。而主耶稣乃是那一位唯一的、独特的受膏者，因為只有祂一人可以身兼受膏者的三种職份：君王、先知、祭司。]

【主耶稣的名声】

因着主耶稣所做的，祂的名声就傳遍「敍利亜」，這是一個比加利利省还大，在北部的一個羅馬帝国的行省，即今日的敍利亞，大部分都是外邦人居住的地方。最出名的有黑门山，以及首都，名叫大馬色(又名大馬士革)。

至於「加利利」那是主耶稣傳道的中心；「低加波利」是指在加利利南部，有 “10個自由城的联盟” 之意。耶路撒冷、猶太都是指在加利利東南、或西南部之地区; 而「约但河外」，那更是指猶大省的西部。換言之，以加利利為中心，無論是北边、南边、西边全部都被主耶稣的福音所影响著 (因為東边是地中海，所以未提及)。而這么廣大的地方，都包含著猶太人和外邦人。

【誰需要福音？】

由馬太禞音的作者之描述，他在告诉我们一件非常重要的事实：「誰需要主耶穌的福音？」答案是：第一、凡是住在東西南北各地方的人都需要；第二、猶太人和外邦人都需要；第三、凡是身、心、灵空虚、有病的人都需要；第四、全部的人都需要。為什么？

因為只有主耶稣是基督，是上帝所差派來的彌賽亞、是聖者；也只有祂才能满足所有人的需要。因為只有祂才有天国君王的能力、权柄來趕鬼，勝过魔鬼的权势；只有祂才有祭司全部的果効來医治、釋放人；只有祂有先知的話語，帶來真理，能丰盛人的生命。今天，祂也把這個权柄和能力藉著聖灵賞賜给我们凡是相信祂的人了；因此，我们也可以带着祂的能力和权柄來傳這福音，可幫助人得医治、得釋放、和得這永恒的平安。

讓我们來祷告吧！

【祈祷】

「親愛的主耶穌，謝謝祢是君王、祭司、先知！因看祢，我们可以和阿爸父神建立最美的关系。懇求聖灵引導我们不断経历天国福音的大能。不但自己得好处，更能成為主耶稣的代表來傳福音、拓展上帝的国度。讓我们不再浪費光陰於無意義的事上，一心來荣耀祢的聖名。奉我主耶稣基督宝贵的聖名祈求，阿们！」（張景祥牧師撰寫)

恩光基督教會每日靈糧：「在加利利海邊」

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经文：馬太福音4：18－22 「主耶穌呼召第一梯次的四位門徒」〖請弟兄姊妹注意：若可能，請自己先把聖经的经文讀一遍。〗【前言】两天前，當我们開始進入研讀主耶穌剛出來傳福音的事工之後，我们就愈来愈明白：當主耶稣在加利利省的拿撒勒和迦百農两個地...
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恩光基督教會每日靈糧：4/6/2015「天國的入門」

经文：馬太福音4：17 「從那時候耶穌就傳起道來，説：『天國近了！你們应該悔改！』」。

【前言】

馬太福音的作者用這一節来形容主耶穌開頭出来傳福音的宣告。在這一節當中，有两個詞成為主耶稣傳道的内容：「天國」与「悔改」。

或许我们还記得，在前面一章提及施洗约翰，當他出来傳道時，最主要的信息就是：「悔改」。現在主耶穌一開始出來傳道，也接續约翰的信息來宣講「悔改」。但是，因為约翰是一位預備神道路的人，所以他傳道的重点在强调：用「悔改」的心來迎接那一位要来的基督。但是主耶稣所宣傳的「悔改」則是更進一步，那就是：「悔改乃是進入天國的門路与途径」。施洗约翰不講「天国」，只有主耶穌講，因為上帝的国是要经由主耶穌带入這世界的。那么，「天國」和「悔改」在主耶稣的信息裏又是什么意思呢？ 

【天國是什么意思?】

「天國」是馬太福音的作者所用的詞，這和馬可、路加以及约翰福音的作者所用的詞，「神國」(或「上帝國」) 都是一樣，指着同一個意思。而「天國」在基督耶稣的观念，乃是「凡是上帝统治的权柄所臨在之处」就是上帝的國。

這和世上的「國家觀念」是有相類似之处。一個完整的國家至少必須具備三個條件：土地、主权、和人民。同樣的，「上帝的國度」也稱「天國」也和世上的國家相同，必須有土地、主权和人民。

「天國的土地在那裏？」有一次，有法利賽人在问：上帝的國幾時來到？主耶穌回答説：「神的國來到不是眼所能的⋯ 因為上帝的國就在你们心裡。」(路加17：20、21) 由此可見，天國到目前並不是指那看得見，屬物貭上的土地，而是指 “人的心”。

「天國的主权是什么？」它在那裡？简而言之，天國的主杈就是指：主耶穌的王权以及阿爸父神的旨意。凡是阿爸父神的旨意和主耶穌的王权被接纳、承認、能够行得通的意思。若在天上，父神的旨意、主耶穌的王权當然能完全地暢行無阻。可是在地上目前还不行，因為还有魔鬼的國度以及人的罪和叛逆在阻擋、对抗。

「天國的子民是指誰？」很明顕的，就是指基督徒。而能成為基督徒、成為天國的子民，是由两個管道：上帝的揀選与人的回應。绝对不是出於勉强或强迫，更不是与生俱来、自然而然來的！

【進入天國的門路】

主耶穌在此很清楚地告诉我们，那唯一能進入天國的门路就是：「悔改」。施洗约翰和主耶稣所傳的信息和傳统的猶太人之觀念不但不一樣，而且是有革命性的衝突的。猶太人以為：我们就是亞伯拉罕的子孫，生来就是上帝的选民，當然就是天国的子民了。但是施洗约翰和主耶穌给了一個很明確的宣告：「不是」。因為天國的子民沒有生下來就是的，每一個人都必须是神选召，而且回应神呼召的人，才能成為上帝国的子民。而唯一進入天國的门路，只有悔改一途，包括猶太人和外邦人。

【悔改是什么意思？】

所謂悔改，就是後悔以前以及現在的錯誤，想改变現況往正確的方向走。這包含两方面。第一方面，就是对人生的方向以及看法作一個180度的轉变的行動。以前是往屬地上享樂的方向去追尋着、接受魔鬼黑暗权势的吸引、不断地追逐屬世的名利、地位、富足、权柄⋯等。現在則是，180度的轉变，变成不断地在尋求神的同在、生命内在的改变、有主耶稣基督的生命、甚至可以代表主耶穌在世上來榮耀祂，做祂的事！这是两個截然不同的人生方向与生命，從屬世轉向屬神、轉向基督，就叫悔改！

另外一方面，我個人以為「悔改」还有另外一种正面、積極的了解，那就是：每天在調整我们对主耶穌的方向。換言之，就像開車的人一樣，要很活潑的，握着方向盤，不断对着道路在調整自己的方向，更需去配合路況，否則会出車禍一樣⋯。 

讓我们祈祷吧！

【祈祷】

「親愛的阿爸父神：謝謝祢选召我们成為祢天國的子民，又藉著聖经的話語、主耶穌的楷模、聖炅的引導，讓我们知道在祢的國度裡如何活出美好！求主恩待並保持我们的生命常常有一颗謙卑、温柔的心，可以時時調整我们的生命对準着主耶稣。

更幫助我们有一颗願意受教的心，不争競、或好辯解、常為自己找藉口、甚至有時候得理就不饒人。特别在家庭裡，求主赦免，因為我们的軟弱常常就會肆無忌憚的表露無遺，以致夫妻间、和孩子之间，常处在矛盾、紧强、与对立之中！主啊，幫助我们能悔改，不自我為中心。若错或不對，幫助我们願意悔改，不要為自己的面子而放不下臉面，幫助我们学会彼饒恕，寬容、相愛、不記过去的仇恨。願主來接管我们的生命，主權交在祢的手中，引導我们：日日更新。奉主耶稣基督的聖名，阿们！」（張景祥牧師撰寫）